飞下云閒玉箸书,忽如梦觉揖梅癯。
古来髓脉今谁识,称得山中老饿夫。
飞下云闲玉箸书,
忽如梦觉揖梅癯。
古来髓脉今谁识,
称得山中老饿夫。
这首诗以石梅癯为题材,通过描绘一个山中老饿夫的情景,表达了对石梅癯的赞美以及对其传统价值的思考。诗人陈著以独特的语言和意象,将对这种古老而珍贵的文化符号的赞美与对现实世界的反思相结合,展示了对传统文化的尊重和对人类历史的关注。
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这首诗以石梅癯为题材,通过描绘一个山中老饿夫的情景,表达了对石梅癯的赞美以及对其传统价值的思考。诗人陈著以独特的语言和意象,将对这种古老而珍贵的文化符号的赞美与对现实世界的反思相结合,展示了对传统文化的尊重和对人类历史的关注。
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这首诗以简练而富有韵律的语言描绘了石梅癯的形象。\"飞下云闲玉箸书\"一句中,\"飞下云闲\"揭示了石梅癯的神奇之处,使人联想到它的高洁和超凡的存在。\"玉箸书\"形象地表达了书写的动作,展示了诗人对石梅癯的倾慕之情。
接着,\"忽如梦觉揖梅癯\"这句以意象朦胧的方式表达了诗人对石梅癯的敬仰之情。\"忽如梦觉\"传达了一种突然而强烈的感受,使人感受到诗人内心的震撼。而\"揖梅癯\"则表现出诗人对石梅癯的礼敬和钦佩,彰显了其在文化传统中的重要地位。
接下来两句\"古来髓脉今谁识,称得山中老饿夫\"则表达了诗人对石梅癯价值的思考。\"古来髓脉今谁识\"表达了对历史文化的遗忘和对传统知识的缺失的忧虑。\"称得山中老饿夫\"则意味着只有那些在山中苦苦追求的人才能真正理解和珍视石梅癯的价值。
总体而言,这首诗通过对石梅癯的描绘和对其价值的反思,展示了对传统文化的尊重和对人类历史的关注。诗人陈著以独特的语言和意象,创造了一幅富有的画面,使读者在诗词的同时也对传统文化有了更深入的思考。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
都中喜晤宝山侄携眷自蜀归省并应顺天乡试二首 其一,清代,金朝觐,
万里尝辛苦,高堂尚倚门。白云何处远,青眼几人存。
迈迹昌宗祏,观光近帝阍。嗟予犹碌碌,十载事鸡豚。
【中吕】迎仙客 湖上镜出匣,元代,张可久,
湖上
镜出匣,玉无瑕,在风画图十万家。吃剌剌辗香车,慢腾腾骑俊马。一片飞花,减动西风价。
歌姬程心玉有帘卷新凉之语遂足成之
窈窕娘,淡梳妆,夫容鬓边茉莉香。翠荷觞,锦荔浆。帘卷新凉,人醉西楼上。
鼓楼铺醉歌,宋代,陆游,
书生迫饥寒,一饱轻三巴。三巴未云已,北首趋褒斜。
匆匆出门去,裘马不复华。短帽障赤日,烈风吹黄沙。
俶装先晨鸡,投鞭后昏鸦。壮哉利阆间,崖谷何谽谺。
地荒多牧卒,往往闻芦笳。我行春未动,原野今无花。
稚子入旅梦,挽须劝还家。起坐不能寐,愁肠如转车。
四方丈夫事,行矣勿咨嗟。
吕成公,宋代,岳珂,
治粹于隆古,元凯之懿,根于笃诚。世泽未倾,英髦代兴。
非不卓荦,绝乎径庭。而斯道之正,独未有以韦平之家,而继孟荀之鸣者。
岂天心之昌我朝,固得其人而后行耶。儒服独立,出于簪缨。
百圣微言,阐我金籯。使万世而下,洙泗有所系,伊濂有所承。
正传未坠而迄续,绝学将晦而复明。所谓派徐历许,沿申溯荣。
篑覆基峙,源澄流清。殆匪一日之积,偶然而生。至于道以身立,忠以死争。
斡泰否之机,开剥复之萌。其昆弟刚毅之操,家庭讲贯之精,又何其集义之不馁,而为人之难能也。
我读五帖,言言典型。文史潘吴,诗书邵程。望群贤于忠谠,验本体于宽平。
则虽小而见诸简牍之接物,亦奚以异于埙篪之同声。
晻若前陈,如龟之明。仁远德輶,欲举曷胜。于戏二难,古谁与京。
倡与和与,展也其成。
依韵和双头芍药十六首 其十六,宋代,陆佃,
曾伴长杨草诏除,信知长合在中书。暂违紫袖双瞻立,聊伴红裙一饷居。
小子正狂心已醉,老奴犹爱发方梳。故应此战今须解,兵法曾教避不如。
十八砺,宋代,郑思肖,
挺挺大丈夫,为世一准则。如何出处间,终始不明白。
四皓本周人,多为汉一出。不终为周臣,身与道相失。
仅安汉社稷,暗堕张良术。惟我则不然,一身无二适。
纵别生圣人,亦当死深密。我出兴我朝,旧都建皇极。
今力未能之,昼夜祷空碧。宣王车马来,一见死亦足。
鹧鸪天 村里黄幡绰,家中白侍郎,石曼卿诗,元代,元好问,
总道狙公不易量。朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干,今日家中白侍郎。歌浩荡,酒淋浪。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔,独对春风舞一
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