作成宝钵梅花供,带得金池莲叶香。
百亿万僧同一饱,弥陀接待胜诸方。
这首诗是宋代释宝昙所写,描述了他在弥陀佛的接待院中的一番景象。诗人在接待院中制作了一个宝钵,里面供奉着盛开的梅花,同时也带来了金池上的莲叶的香气。无数的僧人聚集在一起,共同享受着这一场景,而弥陀佛则在接待院中胜过其他所有地方,给予众生无尽的接纳和庇佑。
这首诗通过描绘喻弥陀接待院的景象,展示了佛教的慈悲与宽容的理念。宝钵中的梅花象征着寒冷季节里的美丽与坚韧,金池上的莲叶则散发出清香,使人心生宁静。诗人将无数的僧人聚集在接待院中,表达了佛法的广泛影响力,所有的僧人都能在这里得到满足和滋养。弥陀佛作为接待院的主人,成为众生心中的慈父,给予众生无尽的慈悲和庇佑。
这首诗描绘了一个宁静、恬淡、祥和的场景,展现了佛教的精神境界和慈悲普渡众生的理念。通过对自然景物的描绘和佛教意象的运用,诗人将人们带入了一个超脱尘俗、安抚心灵的境界中。整首境优雅,语言简练,给人一种宁静和舒适的感觉,同时也表达了对佛法的崇敬和对弥陀佛慈悲接待的赞美。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
十五夜同潘子朋梁丙孺朱季美集苏叔大宅雨中观灯得陵字,明代,欧大任,
苏端今爱客,促骑兴堪乘。海国三城雨,春筵百子灯。
锦攒花似洛,觞急酒如渑。谁信清平曲,歌钟过五陵。
金缕曲(贺赵松庐),宋代,刘辰翁,
岁事峥嵘甚。是当年、爆竹驱傩,插金幡胜。忽晓阑街儿童语,不为上元灯近。但笑拣、梅簪公鬓。莫恨青青如今白,愿年年、语取东君信。巾未堕,笑重整。
他年不信东风冷。鼓连天、银烛花光,柳芽催迸。漫说沈香亭羯鼓,自著锦袍吟凭。待吹彻、玉箫人醒。不带汝阳天人福,便不教、百又余年剩。歌此曲,休辞饮。
次前韵送程六表弟,宋代,苏轼,
君家兄弟真连璧,门十朱轮家万石。
竹使犹分刺史符,尚方行赐尚书舄。
前年持节发仓廪,到处卖刀收茧栗。
归来闭口不论功,却走渡江谁复惜。
君才不用如涧松,我老得全犹社栎。
青衫莫厌百僚底,白首上有千薪积。
忆昔江湖一钓舟,无数云山供点笔。
未应便障西风扇,只恐先移北山檄。
凭君寄谢江南叟,念我空见长安日。
浮江氵斥蜀有成言,江水在此吾不食。
送沈虞卿秘监脩撰将漕江东二首 其二,宋代,杨万里,
再入脩门访旧游,故人相见喜还愁。茂林脩竹君髯碧,折苇枯荷我鬓秋。
莫把升沈著怀抱,古来贤圣几公侯。一尊追送江东棹,梦逐清波弄白鸥。
御街行,宋代,晏几道,
年光正似花梢露。弹指春还暮。翠眉仙子望归来,倚遍玉城珠树。岂知别后,好风良月,往事无寻处。
狂情错向红尘住。忘了瑶台路。碧桃花蕊已应开,欲伴彩云飞去。回思十载,朱颜青鬓,枉被浮名误。
沁园春(赋月潭主人荷花障),宋代,陈人杰,
云锦亭西,记与诗人,拍浮酒船。看洛川妃子,锦衾照水,汉皋游女,玉佩摇烟。秋老芳心,波空艳质,惟见寒霜凋碧圆。争知道,有西湖五月,长在尊前。
素纨红障相鲜。更澹静一枝真叶仙。向风轩摇动,但无香耳,蓼丛掩映,自是天然。猊背生烟,蜡心吐月,赢得吴娃歌采莲。陈公子,似日休钟爱,兴满吟边。
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