閒居杂咏三十二首·仁

作者:陈淳(宋代)

仁人之安宅,在心本全德。

要常处於中,不可违终食。

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诗文译文

仁人之安宅,

在心本全德。

要常处於中,

不可违终食。

诗文简析

这首诗词探讨了仁德与内心安宁之间的关系。它强调了一个仁人在内心深处追求全面德行的重要性,并提出了在日常生活中保持平衡和中庸之道的必要性。

诗文赏析

《闲居杂咏三十二首·仁》以简洁明了的语言表达了它的主题。首句“仁人之安宅”意味着真正的仁人能够在自己的内心中建立一个安宁的居所,这种居所并非物质上的住所,而是心灵的净土。它传达了一个重要的观点,即一个人只有在内心深处追求仁义道德,才能真正达到内心的平静与安宁。

接下来的两句“在心本全德,要常处於中”强调了仁德的内在性质。它们指出了仁德不仅仅是一种表面的行为,而是根植于内心的道德准则。仁德的实践需要持之以恒,常常保持在中庸之道上,不偏不倚地处理各种事物。这种中庸之道的态度是仁德的表现,也是实现个人和社会和谐的关键。

最后一句“不可违终食”强调了仁德的重要性。它指出,仁德应该贯穿于一个人的生活的方方面面,不仅仅是在特定的时刻或特定的领域表现出来。仁德是一种生活方式,是一种持久的追求。

《闲居杂咏三十二首·仁》通过简短而精练的语言,表达了对仁德与内心安宁之间紧密联系的思考。它提醒人们,内心的安宁和追求仁德是相互促进的,只有通过持之以恒的努力,才能实现个人的全面发展和社会的和谐繁荣。

陈淳

陈淳,1483年生,1544年逝世(另一种说法是1482—1539),长洲(今江苏苏州)人。字道复,后以字行,更字复甫,号白阳,又号白阳山人。他的有些作品,所画质朴,可以看出受沈周画法的影响, 从他现存作品中即可见风格和用笔,既能放得开,又能收得住。在绘画史上,陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”, 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的,即“白阳”一派画家。

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南园

南园,明代,薛始亨,

南园文酒社,昭代几人倡。尔雅推前辈,风流继盛唐。

草深方躅泯,席冷古弦张。谁念沿洄者,睪然叹汪洋。

6

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杂句 其三,唐代,庞蕴,

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次韵和致政王子融侍郎归休述怀二首 其一,宋代,韩琦,

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光禄朱卿挽词 其九,宋代,李廌,

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89

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樽前从客笑,梦里任花飞。

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91

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同昌甫陪朱虞卿约尹郑二士饮食艮堂,宋代,韩淲,

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施教授到官两载 其二,宋代,韩淲,

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得狸奴,宋代,陈郁,

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题浣川,宋代,戴栩,

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十六日伏睹明堂礼成圣驾恭谢太一宫小臣敬成口号 其四

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十六日伏睹明堂礼成圣驾恭谢太一宫小臣敬成口号 其四,宋代,苏泂,

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即事

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即事,金朝,刘铎,

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送张丞归平江,宋代,吴儆,

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常州会三从官,宋代,程俱,

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汉高祖将韩信图,宋代,郑思肖,

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39

阳翟道中

阳翟道中,元代,元好问,

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36

夜过华严堂示戒义从修二禅者

夜过华严堂示戒义从修二禅者,明代,何南凤,

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100

送太仆少卿陈先生之南寺

送太仆少卿陈先生之南寺,明代,湛若水,

因忆环滁胜,曾登太仆堂。逍遥王子馆,把别榜兄觞。

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69

赠□尔璧

作者:张弼(明代)

赠□尔璧,明代,张弼,

春山此日过庭趋,千里曾誇汗血驹。分手青云异南北,留心黄卷惜居诸。

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