二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。
二八佳人体似酥,
腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落,
暗里教君骨髓枯。
这首诗词描述了一个二八佳人,她的身体柔软如酥,但腰间却携带着一把剑,可以斩杀凡夫。尽管没有看见她杀掉任何人的头颅,但她在暗中教唆别人腐蚀君王的骨髓,暗示了她的危险性和可怕的权谋。
这首诗词运用了对比手法,通过二八佳人的形象和她所带来的危险暗示,揭示了权力权谋的黑暗面。二八佳人身体柔软、容貌美丽,象征着诱人的外在诱惑;而腰间携带的剑则代表着权力和杀戮的象征。诗中虽然没有具体描写她斩杀凡夫的场景,但通过引人注目的对比,增强了读者对她邪恶本质的直观感受。
整体上,这首诗词以简洁明了的语言,将对权谋的警示与对美貌的描绘相结合,用诗词之美展示了人性的复杂性和欺骗的本质。这首诗词在唐代诗坛上独树一帜,以独特的视角和生动的形象,给人留下了深刻的印象。
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
致政宫师张相公远惠佳篇谨次元韵为答,宋代,韩琦,
八十康宁极品荣,神仙居处足颐生。风骚此日资高尚,事业当年有太平。
酒量更从闲后长,禅心偏向静中明。自嗟不及飞来鹤,能伴公游称道情。
相逢行,宋代,严羽,
冯夫子,神仙中人乃如此。几载长怀玉树枝,昨来曾见蛟龙字。
志合神凝杯酒閒,谁知豁尽平生事。与君高会日挥金,击剑谈玄复弄琴。
看君自是青云器,何事常悬沧海心。我今与君真莫逆,世上悠悠谁复识。
百年飘忽或须臾,万里青霄一飞翼。且将耕钓任吾身,君亦床头有周易。
冯夫子,我欲劝君饮,君当为我歌。眼前万事莫可理,纷纷黄叶埽更多。
长风吹天送落日,秋江日夜扬洪波。只今留君不尽醉,别后相思知奈何。
送子高知润州,宋代,刘敞,
屈指朝廷士,谁能望素风。贤良方正举,父子弟兄同。
鄙谚黄金贵,愚儒白首穷。今看一战霸,信有万夫雄。
官秩南宫峻,天文右掖通。埙篪谐大雅,鸿鹄起层空。
帝予夸乡乐,民怀济物功。吴人真得虎,汉守去凭熊。
山势端临北,江流正直东。遥知子牟意,故在九城中。
和刘编修潜夫读近报蒋岘被逐二首 其二,宋代,王迈,
两载相依笑陆沉,鹑衣不羡锦为衾。渠侬眩耀麒麟楦,我辈翻腾驽骥吟。
朝去一凶忧稍歇,边留五大祸尤深。栋梁培植谁之责,莫遣斧斤终日寻。
冬景 梅开不自觉,宋代,刘辰翁,
度度看梅来,犹疑早计哉。相逢如有待,不自觉全开。
每念苔枝雪,犹颁玉镜台。忽能同我笑,知复为谁催。
有语为春误,何心待月来。老夫乘兴耳,不作剡溪回。
九日次陶韵,宋代,韩淲,
草木易黄落,倏然时序交。岂无素心人,松柏不改凋。
今日我重九,惘然风度高。起寻得良觌,南雁将横霄。
夸毗信谁子,短世亦已劳。旱暵乃天运,惔焚禾谷焦。
一歌百世苏,重歌千载陶。唱予而和汝,其雨复崇朝。
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