禅人并化主写真求赞

湛乎性源,游乎度门。

动静出碍,方圆不痕。

寒木得春晚,雪窗亡夜昏。

通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤。

六和合而无功兮脱略三千之界,万差别而有据兮齐承一点之恩。

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诗文译文

湛乎性源,游乎度门。

动静出碍,方圆不痕。

寒木得春晚,雪窗亡夜昏。

通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤。

六和合而无功兮脱略三千之界,

万差别而有据兮齐承一点之恩。

诗文简析

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗表达了禅宗思想中的觉悟和境界,并以禅修者的视角展示了一种超越对立和界限的智慧。

诗文赏析

湛乎性源,游乎度门。

动静出碍,方圆不痕。

寒木得春晚,雪窗亡夜昏。

通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤。

六和合而无功兮脱略三千之界,

万差别而有据兮齐承一点之恩。

这首诗词的深邃而富有禅宗的哲理。首先,诗人通过描述“湛乎性源”和“游乎度门”,表达了禅修者在修行中深入探索自性的纯净本源和超越尘世的境界。其次,诗中“动静出碍,方圆不痕”表明修行者超越了对立和界限的束缚,达到了一种超脱尘世的境地。接着,诗人以“寒木得春晚,雪窗亡夜昏”描绘了在禅修中感受到的内心的喜悦和明亮。最后,诗人通过“通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤”表达了在禅修中,修行者超越了种种对立和变化,体悟到了一种无限的智慧和真理。

这首诗词以简练的语言展示了禅宗的核心思想,通过对自性的探索和对境界的超越,禅修者达到了一种超越对立和界限的境地。诗中运用了对立的对比和象征的意象,以形象生动的方式表达了禅修者在修行中的体验和领悟。整首诗词以一种超越言语的方式,深远而不易捉摸,需要读者通过深入思考和领悟来体味其中的禅宗智慧。

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水上山沉沉,征途复绕林。途荒人行少,马迹犹可寻。
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【正宫】梁州令南

【正宫】梁州令南,元代,李子昌,

芳草长亭露带沙,盼游子来家。翠消红减乱如麻,隔妆台慵梳掠掩菱花。

【赛鸿秋北】我这里望宾鸿目断夕阳下,盼情人独立在帘儿下。夜香烧祷告

在花阴下,喜蛛儿空挂在纱窗下。风儿渐渐吹,雨儿看看下,我这里受凄凉独坐

在孤灯下。

【汲沙尾南】云雨阻巫峡,伤情断肠人在天涯,锦字无凭虚度荏苒韶华。嗟

呀,春昼永朱扉半桠,东风静湘帘低挂。黛眉懒画,宫鸦鬓边斜插小桃花。

【脱布衫北】我这里冷清清无语嗟呀,急煎煎情绪交杂。瘦伶仃宽褪了绛裙,

病恹恹泪湿罗帕。

【渔家傲南】燕将雏逢初夏,梦断华胥,风弄檐马。空闲了刺绣窗纱,香消

宝鸭。那人在何处贪欢耍?空辜负沉李浮瓜。寂寞,厌池塘闹蛙。庭院里昼长偏

怜我,夜凉枕簟不见他。多娇姹,风流俊雅,倚栏干猛思容貌胜荷花。

【小梁州北】这些时云鬓松减了俊雅,玉肌削脂粉慵搽。上危楼盼望的我

眼睛花,空一带山如画,不由人情思在天涯。

【普天乐南】景凄凉人潇洒,何日把双鸾跨?奈薄情不寄鸾笺,相思句尽诉

与琵琶。弹粉泪湿香罗帕,暗数归期将这春纤掐。动离情征雁呀呀,无奈,无奈,

心事转加,对西风病容消瘦似黄花。

【伴读书北】短命乔才辜负了咱,恨不的梦里寻他。他那里偎红倚翠笑欢洽,

我这里情牵挂,不由人离恨泪如麻。

【剔银灯南】渐迤迪寒侵绣帏,早顷刻雪迷了鸳瓦。自恨今生分缘寡,红炉

畔共谁人闲话?店题罢,托香腮闷加,胆瓶中懒添温水浸梅花。

【笑和尚北】我、我、我,起初时且是敬他,他、他、他,间深也和咱罢,

我、我、我,离恨有天来大,他、他、他,不足夸。我、我、我,自详察,泪如

麻,自嗟呀,他无半点儿真实话。

【尾声南】重相见两意佳,庆喜传杯弄,气命儿看承胜似花。

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轗轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。逝将离羣侣。杖策追洪崖。焦股振六翮。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。

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614

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707

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和门下相公从驾幸太学,宋代,苏颂,

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次韵高秘书谒陆待制二首 其一,宋代,苏泂,

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和参政丁侍郎洛下新植小园寄留台张郎中二首,宋代,宋祁,

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忆秦娥·村南北,宋代,汪莘,

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873

岁月

作者:谢翱(宋代)

岁月,宋代,谢翱,

岁月记不得,曾行此处村。日攲眠石影,树长蚀藤根。

晚羡栖猿鸟,春来问子孙。劳生空可说,不是欲忘言。

483

八砺三首

八砺三首,宋代,郑思肖,

黄道霾阴书蚀光,野浮冤气白冥茫。

世尘圣主天应哭,时有忠臣国不亡。

万刃攒身终莫变,一诚铭骨岂能忘。

休嫌重复叨叨说,未奏肤公正断肠。

488

郡斋与舍人赋

郡斋与舍人赋,明代,李攀龙,

汉臣春散建章宫,此地相逢叹转蓬。落日开樽漳水上,清秋拥节太行东。

微官愧我潘生拙,作赋多君楚调工。朋好即今三署满,故人犹滞右扶风。

564
古文诗经

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