入深山,住兰若,离色离声无昼夜。
撞钟击鼓不知鸣,地转天回全不怕。
入深山,住兰若,
离色离声无昼夜。
撞钟击鼓不知鸣,
地转天回全不怕。
这首诗词描绘了诗人深山修行的场景。诗人进入深山,居住在兰若(佛教修行的地方),超越了尘世的纷扰,与世隔绝。他在修行中抛离了世俗的色彩和喧嚣的声音,对白天和黑夜已无所谓的概念。撞击的钟声和击打的鼓声仿佛并未发出,因为他已经达到了超脱的境地。地球自转,天空转动,他却毫不畏惧。
这首诗词以简洁明快的语言,表达了诗人在修行中的超脱和自在。通过选择住在深山兰若,诗人将自己与尘世隔绝,追求心灵的宁静。他脱离了尘嚣和物质的诱惑,摒弃了对外界色彩和声音的感知。对于钟声和鼓声,他已经超越了物质世界的束缚,不再受其影响。他的修行让他的心灵与宇宙相融合,不畏惧地球的自转和天空的转动。
整首诗词流露出一种超然的境界,突出了诗人对尘世的超越与解脱。通过深山修行的场景,表达了对于修行者来说,内心的平静和宁静比外界的喧嚣更为重要。诗词中的意象和对时间的感知展示了作者对于人生和宇宙的思考,体现了佛教修行追求解脱的精神。整首诗词简洁而深远,让读者感受到了超脱尘世的修行境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和陶怨诗示庞邓,宋代,苏轼,
当欢有余乐,在戚亦颓然。
渊明得此理,安处故有年。
嗟我与先生,所赋良奇偏。
人间少宜适,惟有归耘田。
我昔堕轩冕,毫厘真市廛。
困来卧重裀,忧愧自不眠。
如今破茅屋,一夕或三迁。
风雨睡不知,黄叶满枕前。
宁当出怨句,惨惨如孤烟。
但恨不早悟,犹推渊明贤。
夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗,宋代,陆游,
女生藏深闺,未省窥墙藩。
上车移所天,父母为它门。
妾身虽甚愚,亦知君姑尊。
下床头鸡鸣,梳髻著襦裙。
堂上奉洒扫,厨中具盘餐,青青摘葵苋,恨不美熊蹯。
姑色少不怡,衣袂湿泪痕。
所冀妾生男,庶几姑弄孙。
此志竟蹉跎,薄命来谗言。
放弃不敢怨,所悲孤大恩。
古路傍陂泽,微雨鬼火昏。
君听姑恶声,无乃遣妇魂?
石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗,南北朝,谢灵运,
跻险筑幽居。
披云卧石门。
苔滑谁能步。
葛弱岂可扪。
袅袅秋风过。
萋萋春草繁。
美人游不还。
佳期何由敦。
芳尘凝瑶席。
清醑满金罇。
洞庭空波澜。
桂枝徒攀翻。
结念属霄汉。
孤景莫与谖。
俯濯石下潭。
俯看条上猿。
早闻夕飚急。
晚见朝日暾。
崖倾光难留。
林深响易奔。
感往虑有复。
理来情无存。
庶持乘日车。
得以慰营魂。
匪为众人说。
冀与智者论。
清明日赐百僚新火,唐代,郑辕,
改火清明后,优恩赐近臣。漏残丹禁晚,燧发白榆新。
瑞彩来双阙,神光焕四邻。气回侯第暖,烟散帝城春。
利用调羹鼎,馀辉烛缙绅。皇明如照隐,愿及聚萤人。
丁巳岁观玉皇册礼,宋代,胡宿,
宝册尊徽号,香泥洁武都。斋心期太乙,恭己答元符。
玉辂严清制,琅函秘圣谟。竹宫陈帝拜,嵩极动神呼。
彩雾霏三境,祥辉烛九区。况当精岁出,仍与上辛俱。
永接千龄统,长膺五老图。清编流景铄,礼自百王无。
如此江山(寓齐天乐),宋代,张辑,
西风扬子江头路。扁舟雨晴呼渡。岸隔瓜洲,津横蒜石,摇尽波声千古。诗仙一去。但对峙金焦,断矶青树。欲下斜阳,长淮渺渺正愁予。
中流笑与客语。把貂裘为浣,半生尘土。品水烹茶,看碑忆鹤,恍似旧曾游处。聊凭陆谞。问八极神游,肯重来否。如此江山,更苍烟白露。
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