家风贫自惭,面孔恶人嫌。
点漆之眼有角,截筒之鼻无尖。
颠毛寒覆雪,项瘿暗消盐。
说妙谈玄兮迟钝口觜,呵佛骂祖兮诳吓闾阎。
家风贫自惭,面孔恶人嫌。
点漆之眼有角,截筒之鼻无尖。
颠毛寒覆雪,项瘿暗消盐。
说妙谈玄兮迟钝口觜,呵佛骂祖兮诳吓闾阎。
这首诗描绘了一个禅修者的形象,他自觉家境贫寒,面貌丑陋,不受他人喜爱。他的眼睛像点漆的珠子,有棱角;鼻子像截断的竹筒,没有尖端。他身上的头发乱糟糟,如同覆盖着寒冷的雪;颈部的肿瘤暗藏于盐中而不为人察觉。他的口齿迟钝,不能说出妙言和玄妙之语;却经常用诳言和恐吓来侮辱佛陀和祖先,欺骗和威胁闾阎百姓。
这首诗以鲜明的形象语言刻画了一个禅修者的特征和行为,展现了他在世俗人眼中的丑陋和不受欢迎的形象。通过禅人的面貌描写,诗人释正觉揭示了禅修者超越了外在的美丑以及世俗的评判标准,专注于内心的修行和追求。禅人的形象透露出一种超越世俗的智慧和坚定,他们不受外界的诱惑和批评所动摇,坚持自己的信仰和实践。
通过对言行的描写,诗人也表达了对一些伪善者和迷信行为的批评。禅人虽然口齿迟钝,但他不盲从,不轻易接受别人的言论和观点,他用自己的方式思考和表达。他对佛陀和祖先的侮辱、欺骗和威胁则揭示了一些人对于信仰的虚伪和滥用,借此批判了一些人追求名利和权力的世俗心态。
整首诗以诙谐的语言和夸张的形象描写,呈现了一种幽默的效果,使读者在欣赏之余,也能从中体味到对人性和社会现象的深刻思考。释正觉通过这首诗词以诙谐的方式表达了禅修者独立于世俗评判、坚守信仰和修行的精神,同时也暗示了一些世俗行为的荒谬和虚伪。
古有採鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱,宋代,杨冠卿,
落英拾秋鞠,委佩纫芳兰。
以其清且芬,可服仍可餐。
吴茱味苦辛,奚亦登君盘。
囊纱萦臂玉,恍记汝南山。
黄鹄招不来,仙子何时还。
寄蔡子华,宋代,苏轼,
故人送我东来时,手栽荔子待我归。
荔子已丹吾发白,犹作江南未归客。
江南春尽水如天,肠断西湖春水船。
想见青衣江畔路,白鱼紫笋不论钱。
霜髯三老如霜桧,旧交零落今谁在。
莫従唐举问封侯,但遣麻姑更爬背。
濠州七绝 四望亭,宋代,苏轼,
(太和中刺史刘嗣之立,李绅以太子宾客分司东都,过濠,为作记。
记今存而亭废者数年矣。
)颓垣破础没柴荆,故老犹言短李亭。
敢请使君重起废,落霞孤鹜换新铭。
次韵参寥师寄秦太虚三绝句时秦君举进士不得,宋代,苏轼,
秦郎文字固超然,汉武凭虚意欲仙。
底事秋来不得解,定中试与问诸天。
一尾追风抹万蹄,昆仑玄圃谓朝隮。
回看世上无伯乐,却道盐车胜月题。
得丧秋毫久已冥,不须闻此气峥嵘。
何妨却伴参寥子,无数新诗咳唾成。
贺新郎(又和),宋代,辛弃疾,
碧海成桑野。笑人间,江翻平陆,水云高下。自是三山颜色好,更著雨婚烟嫁。料未必、龙眠能画。拟向诗人求幼妇,倩诸君、妙手皆谈马。须进酒,为陶写。
回头鸥鹭瓢泉社。莫吟诗、莫抛尊酒,是吾盟也。千骑而今遮白发,忘却沧浪亭榭。但记得、灞陵呵夜。我辈从来文字饮,怕壮怀、激烈须歌者。蝉噪也,绿阴夏。
送友人擢第东归,唐代,刘驾,
同家楚天南,相识秦云西。古来悬弧义,岂顾子与妻。
携手践名场,正遇公道开。君荣我虽黜,感恩同所怀。
有马不复羸,有奴不复饥。灞岸秋草绿,却是还家时。
青门一瓢空,分手去迟迟。期君辙未平,我车继东归。
题王君静斋崇慕堂二首 其二,明代,钟渤,
谁遣台星坠海隅,秣陵无力挽金枢。韶华未睹形容尽,风物无情泪眼枯。
绕屋慈乌声共苦,照人寒月影同孤。无端更树坟前竹,看取他年长凤雏。
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