真清真静,便是虎和龙。
澄澄湛湛,婴儿姹女自升腾。
寂默刀圭根本,斋戒换西东。
时中十二,常常觉照,内调神气玉炉功。
何须寻枝摘叶,岂论语丹经。
假馀玄妙,知懒惰亦成空。
灭睡忘言除欲,饮膳少丰融。
外系疏啬,人情淡薄,念头打破渐幽通。
真清真静,便是虎和龙。
澄澄湛湛,婴儿姹女自升腾。
寂默刀圭根本,斋戒换西东。
时中十二,常常觉照,内调神气玉炉功。
何须寻枝摘叶,岂论语丹经。
假馀玄妙,知懒惰亦成空。
灭睡忘言除欲,饮膳少丰融。
外系疏啬,人情淡薄,念头打破渐幽通。
这首诗词以深邃的意境表达了清净宁静的境界。诗人通过描绘清澈、纯净的景象,表达了一种超脱尘嚣、宁静自在的心境。
诗词开头以“真清真静,便是虎和龙”来形容这种境界的纯净和安宁,暗示其中蕴含着强大的力量和威严。接下来的描写“澄澄湛湛,婴儿姹女自升腾”,通过表现清澈透明的水面和婴儿般纯净的心灵,传达出一种纯真无邪、自由升腾的意象。
诗中提到“寂默刀圭根本,斋戒换西东”,表达了诗人对于修身养性的追求和自律的态度。接着描绘了时中十二,常常觉照,内调神气玉炉功的境界,意味着通过修行和调养自身的精神和身体,可以获得内心的平静和宁神之功。
诗中提到“何须寻枝摘叶,岂论语丹经”,表达了诗人对于物质和言语的超越,认为真正的修行和境界不依赖于外物和言语,而是来源于内心的体悟和领悟。
最后几句诗中,诗人提到“灭睡忘言除欲,饮膳少丰融”,呼唤人们要摒弃睡眠、忘却言语和欲望的干扰,追求简朴和纯净的生活。诗人对于外界繁琐事物和人情淡薄的批评,以及对于超越平庸的思考,都体现了诗人对于宁静、纯净和超越的追求。
整首诗词以简洁的语言,表达了诗人对于清净宁静境界的向往和追求,通过对自我修养和精神境界的思考,展示了一种超越尘世的理想状态。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
赠揭景哲茂才别,元代,范梈,
司揭本楚官,子孙以官氏。揭阳汉建侯,氏实出于史。
同源而异流,流各昧其源。泛舟在中河,安得穷昆仑?
驱马燕山市,路逢子揭子。为我述其先,本自司揭始。
及乎旴徙洪,着与揭阳通。以兹究其源,濒海而南东。
南东烟涛恶,将身犯蛟鳄。远拜故侯坟,遗踪尚如昨。
归来见翰林,赠以双南金。集贤亦敬叹,高文留赏音。
二公天下士,子亦庭阶美。胡不揽家毡?黄朱耀闾里。
九万扶摇风,相看尚转蓬。高楼有横笛,送雁上长空。
造唐山人居,元代,廖大圭,
行行野田尽,荒蹊入秋水。何人有新屋,郁郁松林里。
欣然造其门,晤言得君子。解衣坐微凉,超遥适閒美。
日澹疏雨晴,山色散窗几。石上闻鸟鸣,林端见云起。
平生事外心,即此胡不喜。少暇同饮泉,幽期自今始。
春仲邀社友宿梅陇晨登壶山有作,明代,郑岳,
扶桑东望日晖晖,促仆晨装捲毳衣。沧海纵观情浩渺,丹峰遥上思翻飞。
祇园地冷树方发,膏雨春悭云已归。岂待冥搜穷物理,即从高旷识天机。
【双调】折桂令 春闺,宋代,李致远,
柳阴深黄鸟绵蛮,勤惜韶华,似罢红悭。绣草花飞,分香蝶闹,感旧人闲。
奇兵破愁城酒盏,离情纟全恨锁眉山。沉水烧残,绣被熏兰,只是春寒。山居
枕琴书睡足柴门,时有清风,为扫红尘。林鸟呼名,山猿逐妇,野兽窥人,
唤稚子涤壶洗樽,致邻僧贳酒论文。全我天真,休问白鱼,且醉白云。读史
慨西风壮志阑珊,莫泣途穷,便可身闲。贾谊南迁,冯唐老去,关羽西还。
但愿生还玉关,不将剑斩楼兰。转首苍颜,好觅菟裘,休问天山。秋景
秋声先到梧桐,挂雨雌霓,拂槛雄风。几点青山,一泓素月,满地丹枫。肠
缕断情欺醉容,漏声迟霜满愁红。长笛声中,罨画楼东,泪洒征鸿。
答二郭诗 其二,魏晋,嵇康,
昔蒙父兄祚。少得离负荷。因疏遂成懒。寝迹北山阿。但愿养性命。终己靡有他。良辰不我期。当年值纷华。坎凛趣世教。常恐婴网罗。
羲农邈已远。拊膺独咨嗟。朔戒贵尚容。渔父好扬波。虽逸亦已难。非余心所嘉。岂若翔区外。餐琼漱朝霞。遗物弃鄙累。逍遥游太和。
结友集灵岳。弹琴登清歌。有能从我者。古人何足多。
柿红,宋代,刘攽,
柿红梨紫漫山熟,冷雨萧萧落乔木。东田收谷亩数斛,筑场敛积高如屋。
柴车斑斑黄犊健,丁男肩涧儿指秃。烹猪漉酒乐社神,急鼓悲笳断仍续。
田家此乐何所忧,闾里至老还相收。道傍滞穗如山邱,何处老翁宁有求。
题古岩旧尝侍孙先生题名岩中二首,宋代,吴儆,
白日潇潇松径静,红蕖冉冉洞门深。
风涵广宇生虚籁,梦破西窗上夕阴。
景物眼前浑似旧,尘埃题处忍重寻。
羸骖落日孤村路,尘土依然满病襟。
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