子孙入道,七祖出离地狱。
子孙得道,九祖生天。
如退道,累祖先。
子孙投入佛门,第七代祖先从地狱解脱。
子孙修行得道,第九代祖先降生天堂。
如果背离佛门,将给祖先带来累累罪过。
这首诗词表达了修行的重要性以及修行的影响。诗中提到的\"子孙\"指的是王哲的后代,而\"七祖\"和\"九祖\"则代表了祖先的代数。诗中描述了一种因果关系:如果子孙们选择投入佛门修行,他们的第七代祖先将解脱苦难,而第九代祖先将得到天堂的福报。然而,如果子孙们退离佛门修行,将给祖先带来不好的后果。
这首诗词以简洁的语言表达了佛教信仰的核心思想,强调了修行对个人和祖先的影响。它通过对子孙和祖先之间的因果关系的描绘,传递了一种深刻的道义观念。诗中的\"地狱\"和\"天堂\"象征着不同的境遇,彰显了修行的重要性和积极的结果。作者通过这样的对比,鼓励子孙们坚持修行道路,使祖先得到解脱和福报。
整首诗词表达了一种家族责任和传承的观念,强调了修行的连续性和延续性。它提醒人们修行不仅仅是个人的事,还与祖先和后代息息相关。这种思想在中国文化中有着深厚的传统,强调了家族的重要性和对祖先的尊崇。这首诗词以简练而深刻的方式,通过几句话传递了这种价值观念,给人以启示和思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
大寒早行,宋代,石介,
万动皆休迹,五更独鸣鞭。星霜结凄色,风霰过长川。
草暖犬犹睡,河冰马不前。城墙多有穴,村屋半无烟。
饿虎寒犹吼,妖狐怪不眠。山空乱猿叫,树折一鸡颠。
几处炉爣炭,何人坐有毡。崎岖转行路,凛冽逼穷年。
脚指两个落,衫裳百孔穿。嘘唏鼻才润,僵直手难拳。
身固冻不死,志当穷且坚。四方丈夫事,谁为泪潺湲。
四老,唐代,王翰,
汉祖匿私爱,吕氏不宁处。大位垂转易,祸福在反覆。
谏口徒期期,不胜留侯术。四老高蹈士,斯出亦颇辱。
安刘实灭刘,为赵速剪戮。周昌纵强相,何济几上肉。
激烈鸿鹄歌,不救身后毒。子房多庙算,此举良不足。
移舟城东,宋代,刘攽,
厌闻九衢车马喧,泛舟初出城东门。阴虹吐雨水势怒,河声浩浩如雷奔。
棹工欢呼事拳捷,童稚变色愁惊魂。济危经险正当尔,安得拱默为希言。
虽无清泠可浣涤,喜见黄浊来原原。便风催橹两快意,千里万里何足论。
龙门洞,宋代,冯山,
古洞嵌岩活,青山气象浑。应龙常隐处,流水不知源。
斗险双峰秀,凌虚古木尊。怪藤寒覆坐,修竹尽当门。
混沌谁开凿,云烟自吐吞。深盘通海脉,横透露天痕。
日影循崖腹,泉声绕石根。江前尘不到,物外景常存。
避地仙踪迹,清人俗梦魂。功名归未得,回首谢岩阍。
一井金,元代,元好问,
绿阴清昼。雨茸梅子黄时候。华堂金兽。香润炉烟透。
舞燕回轻袖。歌凤翻新奏。院静人稀,永日迟迟花漏。
一杯为寿。笑捧处自传纤手。钗头花有。瑞草宜男□。
不愿金盈甃。不愿珠盈斗。惟愿董风,岁岁人长久。
冬日初晴登镇海楼历粤秀诸山同张孟奇计部黄士明太史分赋二首 其一,明代,卢龙云,
乘閒结伴蹑丹梯,海晏天清望不迷。城倚粤台开杰阁,地邻萧院叩禅栖。
云山极目千愁豁,烟树平临万象低。每叹词盟羁宦远,壶觞何幸得同携。
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