乾德以后祀感生帝十首

作者:佚名(隋代)

奉承明祀,惟羊惟牛。

印盛于豆,人陈庶羞。

钟鼓喤喤,神具醉止。

其入嘉笾,永绥福祉。

686

诗文译文

中的中文表达力求传达原作的意境和情感。诗词展示了人们奉献的心意和虔诚的态度,特别是在奉祭物和神具的过程中。这种虔诚和敬畏感通过对钟鼓声的描写得以强化,使人感受到整个仪式的庄严和神圣。

整首诗词的

诗文简析

这首诗词表达了对感生帝祭祀的庄严和虔诚。乾德以后,人们用羊和牛作为祭品,向感生帝表达崇敬和敬意。祭祀过程中,庄严的仪式和神圣的器物使人们感到肃穆和敬畏。这种祭祀行为寄托了人们对于永远幸福祥瑞的祈愿,希望能够得到神灵的保佑和福祉。

诗文赏析

《乾德以后祀感生帝十首》是一首出自隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描述了一场庄严而隆重的祭祀仪式,以表达对神明的敬意和对国家繁荣昌盛的祝福。

诗词以一种庄重的语调和形象描绘了祭祀的场景。中的中文表达力求传达原作的意境和情感。诗词展示了人们奉献的心意和虔诚的态度,特别是在奉祭物和神具的过程中。这种虔诚和敬畏感通过对钟鼓声的描写得以强化,使人感受到整个仪式的庄严和神圣。

整首诗词的主要表达了对明祀(指皇帝世代相传的祭祀仪式)的奉承和敬仰之情。通过奉献羊和牛作为祭品,以及用印章在豆上盖印的仪式,诗词传达出对神灵的尊崇和对国家繁荣福祉的祝愿。同时,诗词也暗含了对人们的期望,希望通过这样的祭祀仪式,能够获得永恒的幸福和安宁。

这首诗词的在于其庄严肃穆的氛围和对祭祀仪式的细腻描绘。诗人通过精细的描写,使读者能够感受到祭祀仪式的庄重和神圣,进而引发对神明和国家繁荣的敬畏之情。此外,诗词的隐含意义也值得玩味。它不仅仅是对祭祀仪式的描写,更是对社会秩序和价值观的呈现,以及对人们对美好未来的向往和祈愿。

总之,《乾德以后祀感生帝十首》是一首充满庄严和敬意的诗词,通过对祭祀仪式的描绘,表达了对明祀的奉承和对国家繁荣福祉的祝愿。它以其庄重的氛围和细腻的描绘,引发读者对神明和美好未来的思考和向往。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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迓新守值雨,宋代,杨万里,

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758

和曹监春晴见寄

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和曹监春晴见寄,唐代,李洞,

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赠永崇李将军充襄阳制置使,唐代,李洞,

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奉和圣制送邓王牧宣城,唐代,汤悦,

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乐府杂曲。鼓吹曲辞。战城南,唐代,刘驾,

城南征战多,城北无饥鸦。白骨马蹄下,谁言皆有家。
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闻笛,宋代,严羽,

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640

成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四

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成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四,宋代,赵蕃,

我有嗜睡癖,衾枕长与偕。晨昏要无失,曷日住君斋。

829

爱梅歌

作者:徐照(宋代)

爱梅歌,宋代,徐照,

紫琳联坳蘸黟漆,破帽笼头醉拈笔。

解返冰魂化墨倦,青皇尽把韶华失。

巧分六出騃滕六,迅折千葩怯殷七。

笑笑先生懒学画,花光仁老毛欲栗。

可笑梅山翁,一夜吟诗便来乞。

无声与有声,画妙诗骚两清逸。

见说鹅溪出好绢,谁能为买三百疋。

长条短棘椒藟萌,折榦稀枝瘦虬屈。

画取西湖三两朵,摘索映空花不密。

更画庾岭三十本,雪月风烟意非一。

君不同见翰林走旁访消息,寒城日日骑驴出。

又不见杜老当年酒不。

774

作者:施枢(宋代)

雪,宋代,施枢,

只消顷刻便漫漫,人亦求窥造化难。

柳外情知非絮落,梅边误作有花看。

朱门合席持杯暖,紫塞分屯坐甲寒。

慨想英雄当此际,肯分事业与袁安。

751

招孜祐二长老尝茶二首 其二

招孜祐二长老尝茶二首 其二,宋代,郭祥正,

昔人多嗜酒,今我酷怜茶。软玉裁成饼,轻云散作花。

石泉助甘滑,肠胃涤烦邪。却怪少陵客,曾无新句誇。

529

晓过固城湖

作者:岳珂(宋代)

晓过固城湖,宋代,岳珂,

放船快度固城湖,十幅轻帆日未晡。

东望金陵千嶂远,南浮银壩万舻趋。

歌声随地参吴楚,沮泽经春畏稗蒲。

却认棠矶寻钓艇,只怜无影浸康庐。

609
古文诗经

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