老来无日民闲,深隐西湖第一山。
无奈退庵贤制置,远移公帖入松关。
老来无日民闲,
深隐西湖第一山。
无奈退庵贤制置,
远移公帖入松关。
与
这首诗描绘了作者晚年的生活状态和心境。作者已经年迈,没有闲暇的日子可以度过,他的时间都用于修行和教化众生。他选择隐居在西湖边上的第一座山上,追求内心的宁静与安宁。这种隐居的生活方式是为了更好地专注于佛法的修行,摆脱尘世的纷扰。
然而,诗中也透露出一丝无奈。作者称自己退隐庵堂,是因为有贤人制约和安排他的生活。这可能是指别人认为他的智慧和修行成果应该被广泛传播,因此给他安排了一些事务和职责。虽然作者不愿被束缚,但他也无法完全摆脱这些制约。
最后两句诗中的“公帖”和“松关”是佛教修行的象征。公帖是指佛经和佛法的文献,作者远离尘嚣,将自己的精神倾注于佛法的研究和传播。而“松关”则是指佛门的修行之道,意味着作者已经把自己的心灵关注和投入到佛教的教义中。
整首诗流露出作者对佛法的热爱和对尘世的冷漠。他追求内心的宁静和超脱,将自己的晚年生活完全奉献给佛法的修行和教化众生的事业。同时,他也表达了对外界制约和纷扰的无奈,但这并不能阻挡他对佛教的执着。这首诗既是一种的表达,也是一种生活哲学的宣示,彰显了作者对佛法道路的坚守和追求。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
题鉴园图,清代,李宣龚,
事业欲安说,溪边柳成围。当时叩门人,百过亦已衰。
此园在城东,地偏故自奇。世俗便贵耳,浊醪争载窥。
那识赏寂寞,但闻簧与丝。我向喜独游,扁舟弄涟漪。
拊槛一片云,钟山远平篱。花竹不迎拒,鱼鸟无瑕疵。
岂惟客忘主,青溪吾所私。中间共出处,就官淮之湄。
上瘠民力瘁,百无一设施。鄂渚得再觌,征车方北驰。
归涂望楚氛,微服鹢退飞。陵谷事已改,变迁到茅茨。
相逢忽揽卷,不收十年悲。郑记似柳州,平淡乃过之。
夙忝文字饮,可能欠一诗。巷南数椽屋,有枝亦无依。
傥免熠耀畏,慆慆还当归。芳草结忠信,吾言兹在兹。
谷雨江右诗社周年萍乡小石源雅集 其四 游孽龙洞有感其更名为义龙洞用进退格,近现代,陈忠平,
一洞幽深鱼贯行,眼前顽石幻奇形。或为虾鳖依崖立,曾佐龙蛇倒海惊。
过处阴风犹凛冽,当年恶迹渐零星。也无轻怪后来者,竟把妖邪冠义名。
道傍柳,金朝,史肃,
秋霜一何严,凋此道傍柳。残枝几叶在,其势不得久。
忆昨三春时,濯洗烟雨后。弄姿舞婆娑,劝我一杯酒。
别后遽能几,忽忽成老丑。人生非金石,长短百年寿。
功名与富贵,于身亦何有。古人随物化,今已柳生肘。
我独何为哉,穷年事奔走。长堤隐落月,驻马一回首。
春风柳梢黄,定得西归否。
献令狐相公,时相公郊坛行事回(一作赵嘏诗),唐代,项斯,
鹗在卿云冰在壶,代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户,
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履,前年风月满江湖。
不知机务时多暇,还许诗家属和无。
和王采访重九见访,唐代,陈元光,
河北推儒雅,嵩高降岳神。明径通桂掖,飞幰渡荆津。
明快宜朝美,疏通亦我怜。怒同雷电厉,喜沛雨霖恩。
乔木家声旧,严轺帝命新。心交今管鲍,筹运访张陈。
是日登高节,伊谁送酒频。江州华胄使,携榼再慇勤。
赠李定资深,宋代,王令,
涉川固有道,造舟不如梁。
曾闻水覆舟,不闻死乘杠。
奈何揭厉子,先先勇褰裳。
岂尽水害人,固亦谋非臧。
凤虽谓灵畜,无竹或死饥。
竹今无方无,凤云非其时。
使之群鸱鸢,饥饱为止飞。
非惟失所灵,亦与弹射期。
坦坦谁之田,施施缴且弋。
乌来玩其机,鹊至喜其食。
长鸿飞冥冥,志与万里极。
岂无啄饮心,宁饥不人得。
湍激日蹙蹙,风棱势漫漫。
奈何舟上人,试死才一间。
苟不以利涉,安坐思诚艰。
客虽惧谋梁,而木嗟在山。
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