诸佛机,祖师意。
百草头,双眉底。
不可得而一,不可得而二。
赵州关即且置,云门曲作麽生。
一堂风冷淡,千古意分明。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所著的一部诗词作品。这首诗以简练的语言表达了诸佛机与祖师意的哲理。诗中提到了百草头和双眉底,这些形象隐喻着佛法的奥妙和深度。
诗中的“不可得而一,不可得而二”,表达了佛法的无形无相、超越对立的特性。佛法的真谛无法用单一的概念捕捉,也无法被分割成对立的两个部分。这种思想在佛教中常常被强调,意味着超越二元对立的境界。
诗中提到的“赵州关即且置,云门曲作麽生”,暗示了禅宗的觉悟境界。赵州关是指禅宗祖师赵州和尚,云门曲则指云门禅师。这两位禅宗祖师的境界和教导都是非常深奥的,需要通过深入的修行才能领悟。
诗中的“一堂风冷淡,千古意分明”,描绘了一种冷清而明晰的境界。这里的“一堂风冷淡”可以理解为禅宗修行者独坐静思的境界,而“千古意分明”则表示这种修行的意义超越了时间的限制,具有普世的价值。
通过这首诗,释心月运用简练的语言传达了佛法的深奥和禅宗修行的境界。诗中的比喻和隐喻使得读者可以通过想象和思考去领悟其中的哲理,从而达到更深层次的体悟和启示。这种抽象而富有哲理的,使得《偈颂一百五十首》成为了一部备受推崇的佛教诗词作品。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
念奴娇(御制),宋代,赵佶,
雅怀素态,向闲中、天与风流标格。绿锁窗前湘簟展,终日风清人寂。玉子声干,纹楸色净,星点连还直。跳丸日月,算应局上销得。
全似落浦斜晖,寒鸦游鹭,乱点沙汀碛。妙算神机,须信道,国手都无勍敌。玳席欢余,芸堂香暖,赢取专良夕。桃源归路,烂柯应笑凡客。
谢木韫之舍人分送讲筵赐茶,宋代,杨万里,
吴绫缝囊染菊水,蛮砂涂印题进字。
淳熙鍚贡新水芽,天珍误落黄茅地。
故人弯渚紫微郎,金华讲彻花草香。
宣赐龙焙第一纲,殿上走趋明月璫。
御前啜罢三危露,满袖香烟怀璧去。
归来拈出两蜿蜓,雷电晦冥惊破柱。
北苑龙芽内样新,铜围银范铸琼尘。
九天宝月霏五云,玉龙双舞黄金鳞。
老夫平生爱煮茗,十年烧阱折脚鼎。
下山汲井得甘冷,上山摘芽得苦硬。
何曾梦到龙游窠,何曾梦吃龙芽茶。
故人分送玉川子,春风来自玉皇家。
锻圭椎璧调冰水,烹龙庖凤搜肝髓。
石花紫笋可衙官,赤印白泥牛走尔。
故人气味茶样清,故人风骨茶样明。
开缄不但似见面,叩之咳唾金石声。
麴生劝人随巾帻,睡魔遣我抛书册。
老夫七碗病未能,一啜犹堪坐秋夕。
天目山,宋代,赵文昌,
天目山前分两乳,一脉西来缠右股。溯流疑是武陵源,入山绝似盘之阻。
椒峦隐隐入霄汉,从此去天才尺五。飞泉汇作千丈潭,下有蛟龙潜水府。
玉芝瑶草净如拭,不见尘寰一抔土。三神山远未易到,洞天只在溪之浒。
道人宴作疑不动,一榻云烟几寒暑。乍逢佳客喜盈颊,上山下山若飞虎。
龟腹燕颔好颜色,凫舄御风轻步武。蘋蘩蕴藻盈倾筐,砧几腥膻不登俎。
赢刘颠蹶问不知,那识人间有簪组。嗟予碌碌退不勇,窃食大官无寸补。
回头四十九年非,白发手搔不可数。山禽唤我归去来,口未及言心已许。
长安冠盖多豪杰,谁肯论交到尔汝。
詹世显老丈舂米为赠时有张老之携其父诗求月,宋代,杜范,
归来两见春载耜,老矣陈人愧髦士。
书生活计常若拙,瓶粟屡空固其理。
石庄好义无不为,独将饱腹念朝饥。
担只赪肩米叩户,要转儿啼成欢嬉。
此赐何敢望此老,况有新诗非草草。
再拜为之惊且惭,锦章玉粲斗新好。
我贫犹有稻粱谋,更有贫士需麦舟。
为君乞与君然否,乐施曷计谁家留。
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