白蘋香细桂华清,彻底无痕漾水晶。
刚被寒山心点污,至今照影欠分明。
明亮的月光洒满秋潭,
白蘋花香氤氲,细腻的桂花香清幽。
水面如同晶莹剔透的玻璃,
没有一丝痕迹,纯净无暇。
可是,寒山的心思却轻轻点污了它,
至今,月光照在水面上的影子欠缺清晰。
这首诗以秋潭为背景,描绘了一幅月光照耀下的景象。首句以明亮的月光点缀在秋潭之上,使得整个潭水变得明净。接着,诗人用形容词描绘了潭水中漂浮的白蘋花和细腻的桂花香气,使读者感受到了秋天的宁静和纯净。
然而,在第三、四句中,诗人却提到了一个意外的因素——寒山的心思点污了这片纯净的秋潭。这里的\"寒山\"可以理解为一种象征,代表了一种冷漠或破坏的力量。寒山心思的点污,打破了秋潭的纯净,使得月光照在水面上的影子变得模糊不清。
整首诗以写景为主,通过对秋潭的描绘,表达了对自然之美的赞叹和对破坏之力的忧虑。诗中的秋潭象征着宁静和纯净的美好,而寒山的点污则是对这种美好的破坏。诗人通过对自然景观的描写,寄托了对纯净和美好的向往,以及对破坏力量的警示。
整首诗语言简练明了,通过对景物的描写,展示了作者敏锐的观察力和对自然之美的敬畏之情。读者在欣赏这首诗时,可以感受到秋夜的宁静与美丽,同时也引发思考,反思人与自然之间的关系以及对自然环境的珍视与保护。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
渔家傲(次前人),宋代,陈著,
浪麦风微花雾扫。痕沙水浅溪桥小。属玉双双飞杳杳。山宽绕。新晴绣得春分晓。
独立无言心事渺。曾将宇宙思量了。世变何涯人已老。休烦恼。林泉况味终须好。
【商调】定风波,元代,庾吉甫,
思情
迤逦秋来到,正露冷风寒,微雨初收,凉风儿透冽襟袖。自别来愁万感,遣离情不堪回首。
【金菊香】到秋来还有许多忧,一寸心怀无限愁,离情镇日如病酒。似这等恹恹,终不肯断了风流。
【凤鸾吟】题起来羞,这相思何日休,好姻缘不到头。饮几盏闷酒,醉了时罢手,则怕酒醒了时还依旧。我为他使尽了心,他为我添消瘦,都一般减了风流。
【醋葫芦】人病久,何日休,思情欲待罢无由。哎!你个多情你可便怎下的辜负!子我知伊主意,料应来倚仗着脸儿羞。
【尾声】本待要弃舍了你个冤家,别寻一个玉人儿成配偶。你道是强似你那模样儿的呵,说道我也不能够。我道来胜似你心肠儿的呵,到处里有。
和李太白(并叙〔四库原收有太白全诗,今删,宋代,苏轼,
李太白有《浔阳紫极宫感秋》诗,紫极宫,今天庆观也。
道士胡洞微以石本示余,盖其师卓玘之所刻。
玘有道术,节义过人,今亡矣。
太白诗云:“四十九年非,一往不可复。
”今予亦四十九,感之,次其韵。
玉芝一名琼田草,洞微种之七八年矣,云更数年可食,许以遗余。
故并记之。
寄卧虚寂堂,月明浸疏竹。
泠然洗我心,欲饮不可掬。
流光发永叹,自昔非予独。
行年四十九,还此北窗宿。
缅怀卓道人,白首寓医卜。
谪仙固远矣,此士亦难复。
世道如弈棋,变化不容覆。
惟应玉芝老,待得蟠桃熟。
次韵道潜留别为闻庐岳多真隐,故就高人断宿攀。
已喜禅心无别语,尚嫌剃发有诗斑。
异同更莫疑三语,物我终当付八还。
到后与君开北户,举头三十六青山。
乞数珠赠南禅湜老,宋代,苏轼,
从君觅数珠,老境仗消遣。
未能转千佛,且从千佛转。
儒生推变化,乾策数大衍。
道士守玄牝,龙虎看舒卷。
我老安能为,万劫付一喘。
默坐阅尘界,往来八十反。
区区我所寄,蹙缩蚕在茧。
适从海上回,蓬莱又清浅。
多稼亭前两槛芍药红白对开二百朵,宋代,杨万里,
红红白白定谁先,袅袅娉娉各自妍。最是倚栏娇分外,却缘经雨意醒然。
晚春早夏浑无伴,暖艳晴香政可怜。好为花王作花相,不应只遣侍甘泉。
朱新仲自韶州寄灵寿杖并诗次韵答之,宋代,汪藻,
苔渍岚侵几百秋,诗仙寄我海南州。携来应自滇池国,得处还因博望侯。
吹烛会寻延阁老,挂钱肯学饮家流。杖兮莫便为龙去,扶取衰翁老故丘。
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