偈颂一百零四首

妙摄化权,使不辱命。

鹤唳东皋,云归乳岭。

拄杖子,黑粼皴,困卧壁根,声前唤醒。

舞蹈清风两腋生,安闲又入萝窗定。

宾主历然,头正尾正。

567

诗文译文

以妙摄化的智慧权谋,保护并实现了自己的使命。

听到鹤唳声,东皋山上的云归乳岭。

手扶着拐杖,黑色的衣襟显得斑驳,疲倦地躺在墙根,声音喚醒了众人。

优雅地舞动,清风拂动着双腋,安然自得地进入了萝窗。

主客之间相处自然,始终保持着端正。

诗文简析

这首诗词描述了一个修行者的生活场景和内心状态。作者通过描绘自然景物和修行者的生活方式,传达了一种宁静自然、超脱尘世的境界。

诗文赏析

在这首诗词中,作者以简洁的语言展现了修行者的日常生活和修行境界。诗中的鹤唳声和云归景象,表现了自然界的变化和流转,与修行者的内心境界相呼应。拄杖子、黑粼皴、困卧壁根等描写细节,展现了修行者的朴素生活和身心的疲惫。舞蹈清风、安闲入萝窗,则表现了修行者内心的宁静与舒适。而宾主历然、头正尾正的描写,则强调了修行者在人际关系中的正直和端庄。

整首诗词以简洁明了的语言,描绘了修行者的修行状态和内心境界,展现了一种超脱尘世、宁静自在的境界美。读者在欣赏时可以感受到自然界与人的内心的和谐共鸣,同时也能感受到修行者对人际关系和自己修行道路的坚持和准则。这种超然物外、超越世俗的修行境界,给人以启迪和思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

其他诗经

禽言 其一

作者:张弼(明代)

禽言 其一,明代,张弼,

得过且过,饮啄随时度朝暮。得陇望蜀徒尔为,未知是福还是祸。

得过且过。

512

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青玉案(题《草窗词》卷),宋代,李莱老,

吟情老尽江南句。几千万、垂丝缕。花冷絮飞寒食路。渔烟鸥雨,燕昏莺晓,总入昭华谱。
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857

水龙吟(寿李尚书)

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水龙吟(寿李尚书),宋代,程必,

道家弱水蓬莱,鲸波万里谁知得。人间自有,南昌居士,仙风道骨。诗似白星,貌如聃老,风尘挺出。向谪仙家里,滕王阁畔,飘玉佩、下丹阙。

黄发四朝元老,又谁知、重生绿发。手提一笔,活人多少,三千功积。已冠文昌,人人瞻望,玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红,宛是一星南极。

741

谒金门

谒金门,宋代,翁元龙,

莺树暖。弱絮欲成芳茧。流水惜花流不远。小桥红欲满。
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842

书晁补之所藏与可画竹三首

作者:苏轼(宋代)

书晁补之所藏与可画竹三首,宋代,苏轼,

与可画竹时,见竹不见人。

岂独不见人,嗒然遗其身。

其身与竹化,无穷出清新。

庄周世无有,谁知此凝神。

若人今已无,此竹宁复有。

那将春蚓笔,画作风中柳。

君看断崖上,瘦节蛟蛇走。

保时此霜竿,复入江湖手。

晁子拙生事,举家闻食粥。

朝来又绝倒,谀墓得霜竹。

可怜先生槃,朝日照苜蓿。

吾诗固云尔,可使食无肉。

(吾旧诗云:可使食无肉,不可居无竹。

733

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舟中三首 其一,宋代,陆游,

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777

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余处恭和,宋代,杨万里,

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三呼献瑞闻班列,万籁收声入步虚。

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633

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高士咏。荷蓧晨门,唐代,吴筠,

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霁后,宋代,宋庠,

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648

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554

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春日田园杂兴,宋代,刘蒙山,

桑风吹绿满原头,西崦东阜暖气浮。

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420

宫词 其三十四

宫词 其三十四,宋代,张公庠,

清旦宫中候上番,银潢轻淡玉钩残。山茶破萼江梅发,尽倚朱栏不避寒。

774
古文诗经

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