偈颂一百零四首

共住不知名,千圣亦不识,无端平地生荆棘。

兄呼弟应,与世同波,笑独醒人死汨罗。

恁麽也好,不恁麽也好。

手后阑干唱竹枝,哩哩啰,天涯望远无人到。

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诗文赏析

共住不知名,

千圣亦不识,

无端平地生荆棘。

这里的“共住”指的是人们共同生活在这个世界上,但并不知道这个世界的真正名字,即人们对于世界的本质和真相缺乏了解。即使是千圣(众多的圣人)也无法认识这个真相。而“无端平地生荆棘”则暗示了世界的艰难和困苦,即使是在平凡的地方也会出现困扰和阻碍。

兄呼弟应,

与世同波,

笑独醒人死汨罗。

这里描绘了兄弟之间的互动,兄弟之间相互呼应,彼此相依为伴。他们与世界一起承受着波浪般的起伏,象征着人生的起伏和变化。最后一句“笑独醒人死汨罗”则表达了作者对生死的思考。汨罗是佛教中的一个地方,象征着死亡和轮回。作者以幽默的态度对待生死的问题,认为人们对于死亡的恐惧是没有必要的。

恁麽也好,

不恁麽也好。

这两句表达了一种超然的态度和无所谓的心境。无论是这样还是那样,都可以接受,都可以成为一种选择。

手后阑干唱竹枝,

哩哩啰,

天涯望远无人到。

这里描绘了一个人独自一人在手后的阑干上唱着竹枝曲,这是一种表达情感的方式。哩哩啰的声音回荡在天涯,而望远处却没有人到来。这表达了孤独和寂寞的感觉,同时也暗示了人们的心灵的追求和渴望。

这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了作者对于人生和世界的思考。作者通过对生活的观察和感悟,表达了对于世界的不解和对于生死问题的超然态度。整首诗词以平淡的语调表达了对于世界和人生的深刻思考,展示了释绍昙独特的和智慧。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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诗偈 其一七三,唐代,庞蕴,

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421

远信

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远信,宋代,刘攽,

清秋万里梦,久客一封书。长日看鸿雁,呼儿问鲤鱼。

凉风郢路远,落叶洞庭初。无限归凫翼,南飞最跂予。

784

哭尚书龙学程公

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哭尚书龙学程公,宋代,汪藻,

江左推人物,时清得俊髦。肺肝倾耿介,头角长英豪。

乡郡宾兴最,贤关誉望高。万夫争射鹄,一举独连鳌。

经术争儒馆,词章重省曹。主忧俄旰食,邦祸始秋毫。

彊寇来侵逼,敷天遍绎骚。奋身摅愤懑,衔命何腥臊。

深入边亭隧,坚持汉节毛。道途千里隔,忠义寸心牢。

归报龙颜喜,亲闻凤诏褒。功成侔李郭,政合付伊皋。

超擢升青琐,谋谟拱赭袍。百官瞻矩矱,八座次甄陶。

晚岁犹持橐,邻州暂梦刀。台星方两两,逝水忽滔滔。

上意长图旧,朝廷未闵劳。谢安几一起,秦失却三号。

伊昔身遐谪,公时首屡搔。交情如骨肉,仕路正风涛。

里闬期重会,泉台恨莫逃。终天吁永诀,雨泪滴香醪。

585

翁通判通挽词

作者:徐玑(宋代)

翁通判通挽词,宋代,徐玑,

处已先能俭,为官易得清。

长卿诗最好,叔度德难名。

归旐郴江远,新坟秀岭平。

松楸本相望,惆怅不堪情。

708

观祝少林所藏画三首

作者:赵蕃(宋代)

观祝少林所藏画三首,宋代,赵蕃,

吾祖曾为沙苑牧,有孙穷相合骑驴。

朝来忽起驰驱兴,为见龙眠十马图。

886

答校书郎孙侔少述

作者:刘敞(宋代)

答校书郎孙侔少述,宋代,刘敞,

金华劝讲愧通经,铜虎分忧强请行。千骑亦知翁子贵,一麾谁觉仲容轻。

西宾落莫空遗俗,北斗阑干有旧城。欲作过秦无与语,故人高论忆盱衡。

784

郡斋多疾

作者:宋庠(宋代)

郡斋多疾,宋代,宋庠,

歌召非周陕,褎黄谢汉台。

名将恩共忝,衰与疾俱来。

素发惭犀导,朱颜藉玉杯。

勋劳真索莫,出处尚徘徊。

且脱平津粟,谁忧长孺灰。

淮阳安敢薄,卧治恐非才。

599

佛岭

作者:宋庠(宋代)

佛岭,宋代,宋庠,

凤谷掩西岭,鷲宫联四陬。

山晴岩独雾,林暑涧常秋。

风御疏清磬,云柯抱晚楼。

琼芝遍诸崦,岁暮傥来游。

564

次韵和钱穆父提刑九日登郓州乐郊

次韵和钱穆父提刑九日登郓州乐郊,宋代,毕仲游,

酒面吹花点客衣,茱萸采尽叶离离。苍苔不扫迷三径,绿竹长生任四时。

文会难逢嗟已散,清欢易失却成悲。北垣龛石皆陈迹,赖有曹南慰我思。

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