共住不知名,千圣亦不识,无端平地生荆棘。
兄呼弟应,与世同波,笑独醒人死汨罗。
恁麽也好,不恁麽也好。
手后阑干唱竹枝,哩哩啰,天涯望远无人到。
共住不知名,
千圣亦不识,
无端平地生荆棘。
这里的“共住”指的是人们共同生活在这个世界上,但并不知道这个世界的真正名字,即人们对于世界的本质和真相缺乏了解。即使是千圣(众多的圣人)也无法认识这个真相。而“无端平地生荆棘”则暗示了世界的艰难和困苦,即使是在平凡的地方也会出现困扰和阻碍。
兄呼弟应,
与世同波,
笑独醒人死汨罗。
这里描绘了兄弟之间的互动,兄弟之间相互呼应,彼此相依为伴。他们与世界一起承受着波浪般的起伏,象征着人生的起伏和变化。最后一句“笑独醒人死汨罗”则表达了作者对生死的思考。汨罗是佛教中的一个地方,象征着死亡和轮回。作者以幽默的态度对待生死的问题,认为人们对于死亡的恐惧是没有必要的。
恁麽也好,
不恁麽也好。
这两句表达了一种超然的态度和无所谓的心境。无论是这样还是那样,都可以接受,都可以成为一种选择。
手后阑干唱竹枝,
哩哩啰,
天涯望远无人到。
这里描绘了一个人独自一人在手后的阑干上唱着竹枝曲,这是一种表达情感的方式。哩哩啰的声音回荡在天涯,而望远处却没有人到来。这表达了孤独和寂寞的感觉,同时也暗示了人们的心灵的追求和渴望。
这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了作者对于人生和世界的思考。作者通过对生活的观察和感悟,表达了对于世界的不解和对于生死问题的超然态度。整首诗词以平淡的语调表达了对于世界和人生的深刻思考,展示了释绍昙独特的和智慧。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
古诗十四首 其二,元代,张昱,
汉诗十九首,不复辨名氏。苏李及枚乘,伯仲之间耳。
当时尚词赋,六义谁作意?虽非大雅言,颇有风人致。
篇章何在多,自足传于世。所嗟黄初后,作者莫与企。
赠顾令文为宜春令诗,魏晋,陆机,
蔼蔼芳林。有集惟岳。
亹亹明哲。在彼鸿族。
沦心浑无。游精大朴。
播我徽猷。□彼振玉。
彼玉之振。光于厥潜。
大明贞观。重泉匪深。
我有好爵。相尔在阴。
翻飞名都。宰物于南。
礼弊则伪。朴散在华。
人之秉夷。则是惠和。
变风兴教。非德伊何。
我友敬矣。俾人作歌。
交道虽博。好亦勤止。
比志同契。惟予与子。
三川既旷。江亦永矣。
悠悠我思。托迈千里。
吉甫之役。清风既沈。
非子之艳。诗谁云寻。
我来自东。贻其好音。
岂有桃李。恧子琼琛。
将子无矧。属之翰林。
娈彼静女。此惟我心。
临江仙·手拈黄花无意绪,宋代,辛弃疾,
手拈黄花无意绪,等闲行尽回廊。
卷帘芳桂散余香。
枯荷难睡鸭,疏雨暗池塘。
忆得旧时携手处,如今水远山长。
罗巾浥泪别残妆。
旧欢新梦里,闲处却思量。
读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首 其三,宋代,陆游,
全家寄舴艋,结茅非始谋。江市得烟蓑,不博千金裘。
道散俗日薄,老聃出衰周。治身去健羡,如稼必去蟊。
吾身一隙尘,斯世一客邮。君能通其说,生死真浮休。
奉送王相公赴幽州(一作韩翃诗,题下有巡边二字),唐代,张继,
黄阁开帏幄,丹墀拜冕旒。位高汤左相,权总汉诸侯。
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
塞草连天暮,边风动地愁。无因随远道,结束佩吴钩。
哭尚书龙学程公,宋代,汪藻,
江左推人物,时清得俊髦。肺肝倾耿介,头角长英豪。
乡郡宾兴最,贤关誉望高。万夫争射鹄,一举独连鳌。
经术争儒馆,词章重省曹。主忧俄旰食,邦祸始秋毫。
彊寇来侵逼,敷天遍绎骚。奋身摅愤懑,衔命何腥臊。
深入边亭隧,坚持汉节毛。道途千里隔,忠义寸心牢。
归报龙颜喜,亲闻凤诏褒。功成侔李郭,政合付伊皋。
超擢升青琐,谋谟拱赭袍。百官瞻矩矱,八座次甄陶。
晚岁犹持橐,邻州暂梦刀。台星方两两,逝水忽滔滔。
上意长图旧,朝廷未闵劳。谢安几一起,秦失却三号。
伊昔身遐谪,公时首屡搔。交情如骨肉,仕路正风涛。
里闬期重会,泉台恨莫逃。终天吁永诀,雨泪滴香醪。
次韵和钱穆父提刑九日登郓州乐郊,宋代,毕仲游,
酒面吹花点客衣,茱萸采尽叶离离。苍苔不扫迷三径,绿竹长生任四时。
文会难逢嗟已散,清欢易失却成悲。北垣龛石皆陈迹,赖有曹南慰我思。
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