题弘顗三藏院

作者:贯休(唐代)

仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。

岳茶如乳庭花开,信心弟子时时来。

灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。

梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。

水精一索香一炉,红莲花舌生醍醐。

初听喉音宝楼阁,如闻魔王宫殿拉金瓦落。

次听妙音大随求,更觉人间万事深悠悠。

四音俱作清且柔,爱河浊浪却倒流。

却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。

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诗文译文

神秘清幽的弘颐三藏院,

飘帘潇洒,无尘埃。

香烟如云,庭院花开,

虔诚信徒时常来。

灌顶坛上庄严渡化,

三十年辛苦拘束。

梵僧在梦中传授微言,

在雪山上体会到神力的深奥。

水精一滴,散发出香气,

红莲花舌生出香醇。

初次聆听喉音,

宝楼阁如闻魔王宫殿震动。

再次聆听妙音,

更感悟世事的深远。

四种音色清脆而柔和,

爱河的浊浪却倒流。

浊浪倒流却无处可去,

蔚蓝海洋融入初曙的阳光。

:这首诗以清新、幽雅的描写手法,展示了佛教寺院的崇高和修行者的境界。诗人通过描述寺院的仪容,如琼瑰的雕琢、飘帘无尘的洒脱,以及波斯岳茶如乳庭花开的景象,揭示了寺院的神秘和美丽。

同时,诗中也强调了修行者的信仰和虔诚,他们常常来到寺院,灌顶坛上庄严渡化,并经过三十年的辛苦修行,才能获得力量。

此外,诗人还通过梵僧在梦中传授微言、在雪山上体会到神力的描写,表达了佛教教义的普适性和深邃。诗中的水精、红莲花舌等意象,也进一步突出了佛教教义的纯净和深邃。

整首诗以幽雅的语言和华丽的意象,将寺院的虔诚与神秘、修行者的境界与信仰,以及佛教教义的力量和纯净,融合在一起,给人一种清新、超脱的感受。

诗文赏析

神秘清幽的弘颐三藏院,

飘帘潇洒,无尘埃。

香烟如云,庭院花开,

虔诚信徒时常来。

灌顶坛上庄严渡化,

三十年辛苦拘束。

梵僧在梦中传授微言,

在雪山上体会到神力的深奥。

水精一滴,散发出香气,

红莲花舌生出香醇。

初次聆听喉音,

宝楼阁如闻魔王宫殿震动。

再次聆听妙音,

更感悟世事的深远。

四种音色清脆而柔和,

爱河的浊浪却倒流。

浊浪倒流却无处可去,

蔚蓝海洋融入初曙的阳光。

:这首诗以清新、幽雅的描写手法,展示了佛教寺院的崇高和修行者的境界。诗人通过描述寺院的仪容,如琼瑰的雕琢、飘帘无尘的洒脱,以及波斯岳茶如乳庭花开的景象,揭示了寺院的神秘和美丽。

同时,诗中也强调了修行者的信仰和虔诚,他们常常来到寺院,灌顶坛上庄严渡化,并经过三十年的辛苦修行,才能获得力量。

此外,诗人还通过梵僧在梦中传授微言、在雪山上体会到神力的描写,表达了佛教教义的普适性和深邃。诗中的水精、红莲花舌等意象,也进一步突出了佛教教义的纯净和深邃。

整首诗以幽雅的语言和华丽的意象,将寺院的虔诚与神秘、修行者的境界与信仰,以及佛教教义的力量和纯净,融合在一起,给人一种清新、超脱的感受。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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寒宽一雁落。正万里相思,被渠惊觉。春风字字吹香雪,唤起西湖盟约。

当时醉处,仿佛记、青楼珠箔。又不是,南国花迟,徘徊酒边慵酌。

家山月色依然,想竹外横枝,玉明冰薄。而今话昨。

空对景、怅望美人天角。清尊淡薄。便翠羽、殷勤难托。

休品入、三叠琴心,教人瘦却。

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送惠休师浮海如吴

送惠休师浮海如吴,宋代,郭祥正,

游吴兴不浅,真欲跨冥鸿。岂畏海波险,自明禅性空。

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夏五园亭对雨漫成六首 其三,宋代,俞德邻,

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以游子悲故乡为韵又五首 其二,宋代,王炎,

择友得石交,心腹管城子。可怜老而秃,我穷正坐此。

玲珑玉其音,六学有妙理。抱此为身媒,前贤恐不尔。

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幔亭

幔亭,宋代,黄希旦,

曾孙尝会幔亭中,脯擘麒麟酒满钟。宴罢不知消息处,至今乡老望孤峰。

8

定慧相资歌

定慧相资歌,宋代,释延寿,

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。

初名止观助新学,后成定慧菩提根。

唯一法,似双分,

法性寂然体真止,寂而常照妙观存。

定为父,慧为母,

能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,

念念出生成佛祖。定为将,

慧为相,能弼心王成无上。

永作群生证道门,即是古菩提样。

定如月,光烁外道邪星灭。

能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。

慧如日,照破无明之暗室。

能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。

少时默,刹地静,

渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,

终见灵台之妙性。瞥闻法,

才历耳,能熏识藏觉种起。

一念回光正智开,须臾成佛法如是。

禅定力,不思义,

变凡为圣刹地时。无边生死根由断,

积动寺劳巢穴堕。湛心水,

净意珠,光吞万象烁千途。

抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。

觉观贼,应时克,

攀援病,倏然净。

荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。

如断山,若停海,

天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,

倏然无寄而无待。般若慧,

莫能量,自然随处现心光。

万地门中为导首,一切时中称法王。

竭苦海,碎邪山,

妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,

壮士额上珠潜还。斩痴网,

截欲流,大雄威猛更无俦。

能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。

和诤讼,成孝义,

普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,

蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,

纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,

自然亏法明如镜。偏修慧,

纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,

如月分明除雾翳。劝等学,

莫偏修,从来一体无二头。

似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。

即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。

或事定,制之一处无不竟。

或理定,唯当直下观心性。

或事观,明诸法相生筹算。

或理观,顿了无一无那畔。

定即慧,非一非二非心计。

慧即定,不同不别绝观听。

或双运,即寂而照通真训。

或俱泯,非党员定非慧超常准。

一尘入定众尘起,般若门中成法尔。

童子身中三昧时,老人分谈真轨。

能观一境万境同,近尘远刹我不通。

真如路上论生死,无明海里演圆宗。

眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。

心境常同见自差,谁言不信波元水。

非寂非照绝言思,而寂而照功无比。

权实双行阐正途,体用更资含妙旨。

劝诸子,勿虚弃,

光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,

愚盲只为亏真智。真实言,

须入耳,千经万论同标记。

定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。

定须羽,慧须闻,

勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,

积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,

女子才思入道门。自利利他因果备,

若除定慧莫能论。

31

雪中听{左泉右系}州邓道士琴

作者:潘牥(宋代)

雪中听{左泉右系}州邓道士琴,宋代,潘牥,

黄冠家万里,忽此动瑶琴。

岁暮多风雪,天涯少信音。

凄凉当日事,寂寞此时心。

我醉君休去,蒲团共夜深。

38

桐华

作者:谢翱(宋代)

桐华,宋代,谢翱,

随风泊钓楂,弄日色侵霞。烧地不锄草,荒池旧沤麻。

偶寻僧坐石,见落鸟衔花。饧粥春寒后,多逢楝树家。

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