和象翁雪

剪水天为农发祥,岂知寒卧俗成僵。

朱门快意酒肉会,墨客驰神词翰场。

梁苑集中呈赋手,灞桥行处吐诗香。

羊羔茗饮评清浊,相去何殊千丈强。

972

诗文译文

剪水天为农发祥,

岂知寒卧俗成僵。

朱门快意酒肉会,

墨客驰神词翰场。

梁苑集中呈赋手,

灞桥行处吐诗香。

羊羔茗饮评清浊,

相去何殊千丈强。

诗文简析

《和象翁雪》是宋代诗人卫宗武创作的一首诗词。

诗文赏析

《和象翁雪》表达了诗人对于不同社会阶层间差距的思考和感慨。

首句“剪水天为农发祥”,诗人以农业为基础,认为丰收是农民的希望和祥瑞。然而,接下来的句子“岂知寒卧俗成僵”,却暗示了社会现实的残酷。诗人表达了对于农民地位低下、艰苦生活的同情和对社会阶层固化的不满。

第二句“朱门快意酒肉会”,描绘了富贵人家的奢华场景。这一句中的“朱门”象征富贵之家,暗示了社会上的阶级差距。然而,下一句“墨客驰神词翰场”,则揭示了文人墨客们追求艺术创作和精神追求的场景。诗人通过这两句,表现了富贵与贫寒之间的鲜明对比,以及文人墨客们独立于世俗之外的追求。

接下来的两句“梁苑集中呈赋手,灞桥行处吐诗香”,再次强调了文人墨客们的才华和创作活动。他们聚集在梁苑,相互交流、切磋诗文的才艺;在灞桥行走之际,吐露出诗词的芬芳馨香。这些描写展示了文人墨客们独特的文化氛围和创作活动的热情。

最后两句“羊羔茗饮评清浊,相去何殊千丈强”,表达了对于清浊评价的思考。这里的“羊羔茗饮”指的是贵族享受的上等饮品,而“清浊”则是评价饮品优劣的标准。诗人通过对清浊的评价,暗示了人们对于物质享受和精神追求的不同态度。虽然阶级差距存在,但诗人认为,无论清浊评价的高低,人们之间并没有本质的差别。

整首诗词通过对农民、富贵人家和文人墨客的描绘,以及对社会阶层差距的反思,表达了诗人对于社会不公和人们追求的思考。诗人通过对于不同阶层的对比,呈现出了他对于平等和人性的关注,以及对于人们心灵追求的赞美。

其他诗经

赠赵太虚画竹石

赠赵太虚画竹石,宋代,白玉蟾,

竹魂竹魄竹精神,飞落潇湘淇水濒。

千竿万午竞青翠,吹风饮露千来春。

先生笔端自风雨,惊起竹魂无着处。

一点水墨化成龙,龙孙飞去鵞溪住。

先生把笔无逡巡,造物不敢私为春。

新梢劲节森寒玉,鸾凤无处栖梦魂。

晋人神仙如孙且,画竹每每天作雨。

唐人神仙如张臻,画竹每每闻雁鸣。

先生自得入神手,一竿两竿发於酒。

当时大醉呼墨奴,一笔扫出竹千亩。

酒力安能夺化工,先生炼就金丹红。

一粒阳光照肺腑,森罗万象罗心胸。

有时持出风竹叶,银海不寒皆震慑。

有时持出雪中枝,恍如冻碧欺涟漪。

复能濡墨作石块,天然峭拔古且怪。

沙中伏虎草中犀,教人持向蓬莱卖。

竹之清虚石坚硬,以此发明真性命。

使人观石及爱竹,知有真个赵元静。

先生醉时常风颠,世人眼孔无神仙。

我今珍藏数本画,云鹤来也公归天。

434

和赵子俊閒居十首 其十

作者:牟巘(宋代)

和赵子俊閒居十首 其十,宋代,牟巘,

人生与出处,要不失其正。手捧毛义檄,以为庭闱庆。

禄养有甘旨,东西惟所命。贺客来何多,踏破苍苔径。

再拜称寿觞,闾里生新敬。

442

洞仙歌

洞仙歌,宋代,朱敦儒,

何人不爱,是江梅红绽。雪野寒空冻云晚。照清溪绰约,粉艳先春,包绛萼、姑射冰肌自暖。
上林花万品,都借风流,国色天香任欣羡。共素娥青女,一笑相逢,人不见、悄悄霜宫月殿。想乘云、是在玉皇前,粲蕊佩明珰,侍清都燕。

972

浪淘沙

浪淘沙,宋代,陈三聘,

风雨晚春天。芳兴慵慳。浅红稠绿园间。独有梨花三四朵,留住春寒。
年少跃金鞍。咫尺关山。倦飞如我已知还。洒向东风千点泪,衣上重看。

673

念奴娇

作者:吴琚(宋代)

念奴娇,宋代,吴琚,

我来浮玉,似凭陵沧海,蹑金鳌背。又若骑鲸游汗漫,飞入八荒之外。钟鼓传声,楼台倒影,不类人间世。徘徊吟眺,恨无陶谢酬对。
今古潮落潮生,问英雄多少,与江俱逝。直欲乘风归阆苑,疑是三生习气。未辨鱼蓑,先盟鸥鹭,奈卜邻无地。从今清夜,梦魂应绕空翠。

917

【双调】沉醉东风 归田

【双调】沉醉东风 归田,元代,汪元亨,

快结果钱山邓通,易消磨金谷石崇。想世间百岁人,似石上三生梦。转头来

谁是英雄?翠盖朱扫地空,何处也前遮后拥。

远城市人稠物穰,近村居水色山光。熏陶成野叟情,铲削去时官样,演习会

牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场,不撞入天罗地网。

纱帽短妆些样子,布袍宽尽着材儿。收拾起驾驭心,埋没下经纶志,灼然见

昔非今是。闲共渔樵讲论时,说富贵秋风过耳。

旋葺理桑榆暮景,且安排诗酒新盟。爱烟云接四邻,喜松菊存三轻,对芝山

依旧青青。妻子团圆过一程,再不去离乡背井。

居山林清幽淡雅,远城市富贵奢华。酒杯倾鲸量宽,诗卷束牛腰大,灞陵桥

探问梅花。村路骑驴慢慢踏,稳便似高车驷马。

籴阵稻新舂细米,采生蔬熟做酸齑。凤栖杀凰莫飞,龙卧死虎休起,不为官

那场伶俐。槿树花攒绣短篱,到胜似门排画戟。

口消熔龙肝凤髓,眼开除螓首蛾眉。转羊肠世路难,扌绝葱叶时光脆,筑板

墙物理轮回。厌断红尘指袖归,饱玩些青山绿水。

怕缠手焚了素书,懒钻头拽倒茅庐。骑虎时捋虎须,画蛇处添蛇足,一任教

那般要誉。拣个溪山好处居,与几树梅花做主。

擗掉起疏狂性格,支撑住老朽形骸。便囊中金不存,愿门外山仍在,收拾下

竹杖芒鞋。掉背摇头归去来,刚跳出愁山闷海。

任平地波翻浪滚,恣中愿鹿走蛇吞。够升合白酒醇,迭斤两黄鸡嫩,甘分住

水郭山村。千古兴亡费讨论,总一段渔樵话本。

乞骸骨潜归故山,弃功名懒上长安。经数场大会垓,断几状乔公案,葬送的

皓首苍颜。傀儡棚中千百番,总瞒过愚眉肉眼。

已绝念风亭月馆,且潜身雾嶂云峦。数一春月到三,算百岁人过半,经几场

离合悲欢。也学逢萌挂一冠,看指日功成行满。

志不愿官高禄显,心只图子肖妻贤。胸中藏班马才,舌上掉苏张辩,总不如

问舍求田。家住青山古渡边,平隔断红尘路远。

妻从俭荆钗布袄,子甘贫陋巷箪瓢。论功名云叶飞,看富贵灯花爆,笑时人

管中窥豹。尘事纷纷逐猬毛,眼过去朱围翠绕。

二十载江湖落魄,三千程途路奔波。虎狼从辨是非,风波海分人我,到如今

做哑妆矬。着意来寻安乐窝,摆脱了名缰利锁。

达时务呼为俊杰,弃功名凯是痴呆。脚不登王粲楼,手莫弹冯铗,赋归来

竹篱茅舍。今古陶潜是一绝,为五斗腰肢倦折。

处妻子贫寒共守,结朋友义气相投。晚须开北海樽,晓莫听东华漏。老先生

这回参透。染得新霜两鬓秋,挽不住乌飞兔走。

知己酒千钟快饮,会家诗百首常吟。守一座安乐窝,横三尺逍遥枕,卧青青

半亩松阴。雪月风花不系心,打捱过愁潘病沈。

进步去天高地险,退身来浪静风恬。买四蹄车下牛,卖三尺匣中剑,免区区

附势趋炎。尽日看山独卷帘,飞不到红尘半点。

将汉史唐书遍览,把天时人事相参。怕筑成傅说墙,愁扳折朱云槛,急跳出

虎窟龙潭。薄利虚名再莫贪,赢得来亡魂丧胆。

479

与元九书

与元九书,唐代,白居易,

月日,居易白。微之足下:自足下谪江陵至于今,凡枉赠答诗仅百篇。每诗来,或辱序,或辱书,冠于卷首,皆所以陈古今歌诗之义,且自叙为文因缘,与年月之远近也。仆既受足下诗,又谕足下此意,常欲承答来旨,粗论歌诗大端,并自述为文之意,总为一书,致足下前。累岁已来,牵故少暇,间有容隙,或欲为之;又自思所陈,亦无出足下之见;临纸复罢者数四,卒不能成就其志,以至于今。

今俟罪浔阳,除盥栉食寝外无余事,因览足下去通州日所留新旧文二十六轴,开卷得意,忽如会面,心所畜者,便欲快言,往往自疑,不知相去万里也。既而愤悱之气,思有所浊,遂追就前志,勉为此书,足下幸试为仆留意一省。

夫文,尚矣,三才各有文。天之文三光首之;地之文五材首之;人之文《六经》首之。就《六经》言,《诗》又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者,根情,苗言,华声,实义。上自圣贤,下至愚騃,微及豚鱼,幽及鬼神。群分而气同,形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。

圣人知其然,因其言,经之以六义;缘其声,纬之以五音。音有韵,义有类。韵协则言顺,言顺则声易入;类举则情见,情见则感易交。于是乎孕大含深,贯微洞密,上下通而一气泰,忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者,揭此以为大柄,决此以为大窦也。故闻“元首明,股肱良”之歌,则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足诫,言者闻者莫不两尽其心焉。

洎周衰秦兴,采诗官废,上不以诗补察时政,下不以歌泄导人情。用至于谄成之风动,救失之道缺。于时六义始剚矣。《国风》变为《骚辞》,五言始于苏、李。《诗》、《骚》皆不遇者,各系其志,发而为文。故河梁之句,止于伤别;泽畔之吟,归于怨思。彷徨抑郁,不暇及他耳。然去《诗》未远,梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻,讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义类不具,犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋、宋已还,得者盖寡。以康乐之奥博,多溺于山水;以渊明之高古,偏放于田园。江、鲍之流,又狭于此。如梁鸿《五噫》之例者,百无一二。于时六义浸微矣!陵夷至于梁、陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已。噫!风雪花草之物,三百篇中岂舍之乎?顾所用何如耳。设如“北风其凉”,假风以刺威虐;“雨雪霏霏”,因雪以愍征役;“棠棣之华”,感华以讽兄弟;“采采芣苡”,美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者,可乎哉!然则“余霞散成绮,澄江净如练”,“归花先委露,别叶乍辞风”之什,丽则丽矣,吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于时六义尽去矣。

唐兴二百年,其间诗人不可胜数。所可举者,陈子昂有《感遇诗》二十首,鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者,世称李、杜。李之作,才矣!奇矣!人不迨矣!索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千余首。至于贯穿古今,覙缕格律,尽工尽善,又过于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”之句,亦不过十三四。杜尚如此,况不迨杜者乎?仆常痛诗道崩坏,忽忽愤发,或废食辍寝,不量才力,欲扶起之。嗟乎!事有大谬者,又不可一二而言,然亦不能不粗陈于左右。

仆始生六七月时,乳母抱弄于书屏下,有指“之”字、“无”字示仆者,仆口未能言,心已默识。后有问此二字者,虽百十其试,而指之不差。则知仆宿习之缘,已在文字中矣。及五六岁,便学为诗。九岁谙识声韵。十五六,始知有进士,苦节读书。二十已来,昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣。以至于口舌成疮,手肘成胝。既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白;瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数,盖以苦学力文之所致,又自悲。

家贫多故,二十七方从乡赋。既第之后,虽专于科试,亦不废诗。及授校书郎时,已盈三四百首。或出示交友如足下辈,见皆谓之工,其实未窥作者之域耳。自登朝来,年齿渐长,阅事渐多。每与人言,多询时务;每读书史,多求理道。始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。

仆当此日,擢在翰林,身是谏官,月请谏纸。启奏之间,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍进闻于上。上以广宸听,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生,言未闻而谤已成矣!

又请为左右终言之。凡闻仆《贺雨诗》,众口籍籍,以为非宜矣;闻仆《哭孔戡诗》,众面脉脉,尽不悦矣;闻《秦中吟》,则权豪贵近者,相目而变色矣;闻《登乐游园》寄足下诗,则执政柄者扼腕矣;闻《宿紫阁村》诗,则握军要者切齿矣!大率如此,不可遍举。不相与者,号为沽誉,号为诋讦,号为讪谤。苟相与者,则如牛僧孺之诫焉。乃至骨肉妻孥,皆以我为非也。其不我非者,举世不过三两人。有邓鲂者,见仆诗而喜,无何鲂死。有唐衢者,见仆诗而泣,未几而衢死。其余即足下。足下又十年来困踬若此。呜呼!岂六义四始之风,天将破坏,不可支持耶?抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶?不然,何有志于诗者,不利若此之甚也!然仆又自思关东一男子耳,除读书属文外,其他懵然无知,乃至书画棋博,可以接群居之欢者,一无通晓,即其愚拙可知矣!初应进士时,中朝无缌麻之亲,达官无半面之旧;策蹇步于利足之途,张空拳于战文之场。十年之间,三登科第,名落众耳,迹升清贯,出交贤俊,入侍冕旒。始得名于文章,终得罪于文章,亦其宜也。

日者闻亲友间说,礼、吏部举选人,多以仆私试赋判为准的。其余诗句,亦往往在人口中。仆恧然自愧,不之信也。及再来长安,又闻有军使高霞寓者,欲聘倡妓,妓大夸曰:“我诵得白学士《长恨歌》,岂同他哉?”由是增价。又足下书云:到通州日,见江馆柱间有题仆诗者。何人哉?又昨过汉南日,适遇主人集众娱乐,他宾诸妓见仆来,指而相顾曰:此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题仆诗者;士庶、僧徒、孀妇、处女之口,每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏,不足为多,然今时俗所重,正在此耳。虽前贤如渊、云者,前辈如李、杜者,亦未能忘情于其间。

古人云:“名者公器,不可多取。”仆是何者,窃时之名已多。既窃时名,又欲窃时之富贵,使己为造物者,肯兼与之乎?今之屯穷,理固然也。况诗人多蹇,如陈子昂、杜甫,各授一拾遗,而屯剥至死。孟浩然辈不及一命,穷悴终身。近日孟郊六十,终试协律;张籍五十,未离一太祝。彼何人哉!况仆之才又不迨彼。今虽谪佐远郡,而官品至第五,月俸四五万,寒有衣,饥有食,给身之外,施及家人。亦可谓不负白氏子矣。微之,微之!勿念我哉!

仆数月来,检讨囊帙中,得新旧诗,各以类分,分为卷目。自拾遗来,凡所遇所感,关于美刺兴比者;又自武德至元和,因事立题,题为“新乐府”者,共一百五十首,谓之"讽谕诗"。又或退公独处,或移动病闲居,知足保和,吟玩性情者一百首,谓之”闲适诗“。又有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者一百首,谓之”感伤诗“。又有五言、七言、长句、绝句,自一百韵至两百韵者四百余首,谓之”杂律诗“。凡为十五卷,约八百首。异时相见,当尽致于执事。

微之,古人云:“穷则独善其身,达则兼济天下。”仆虽不肖,常师此语。大丈夫所守者道,所待者时。时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。进退出处,何往而不自得哉!故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。故览仆诗者,知仆之道焉。其余杂律诗,或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章,非平生所尚者,但以亲朋合散之际,取其释恨佐欢,今铨次之间,未能删去。他时有为我编集斯文者,略之可也。

微之,夫贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也。仆不能远征古旧,如近岁韦苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽;其五言诗,又高雅闲淡,自成一家之体,今之秉笔者谁能及之?然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,人始贵之。今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重,仆之所轻。至于讽谕者,意激而言质;闲适者,思澹而辞迂。以质合迂,宜人之不爱也。今所爱者,并世而生,独足下耳。然百千年后,安知复无如足下者出,而知爱我诗哉?故自八九年来,与足下小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉,索居则以诗相慰,同处则以诗相娱。知吾罪吾,率以诗也。

如今年春游城南时,与足下马上相戏,因各诵新艳小律,不杂他篇,自皇子陂归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余。攀、李在傍,无所措口。知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。何则?劳心灵,役声气,连朝接夕,不自知其苦,非魔而何?偶同人当美景,或花时宴罢,或月夜酒酣,一咏一吟,不觉老之将至。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适,无以加于此焉,又非仙而何?微之,微之!此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者,又以此也。

当此之时,足下兴有余力,且欲与仆悉索还往中诗,取其尤长者,如张十八古乐府,李二十新歌行,卢、杨二秘书律诗,窦七、元八绝句,博搜精掇,编而次之,号为《元白往还集》。众君子得拟议于此者,莫不踊跃欣喜,以为盛事。嗟乎!言未终而足下左转,不数月而仆又继行,心期索然,何日成就?又可为之太息矣!

仆常语足下,凡人为文,私于自是,不忍于割截,或失于繁多。其间妍媸,益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者,讨论而削夺之,然后繁简当否,得其中矣。况仆与足下,为文尤患其多。己尚病,况他人乎?今且各纂诗笔,粗为卷第,待与足下相见日,各出所有,终前志焉。又不知相遇是何年,相见是何地,溘然而至,则如之何?微之知我心哉!

浔阳腊月,江风苦寒,岁暮鲜欢,夜长少睡。引笔铺纸,悄然灯前,有念则书,言无铨次。勿以繁杂为倦,且以代一夕之话言也。

居易自叙如此,文士以为信然。

936

携妓乐游张山人园

作者:苏轼(宋代)

携妓乐游张山人园,宋代,苏轼,

大杏金黄小麦熟,堕巢乳鹊拳新竹。

故将俗物恼幽人,细马红妆满山谷。

提壶劝酒意虽重,杜鹃催归声更速。

酒阑人散却关门,寂历斜阳挂疏木。

759

清明日欲宿石门,未到而风雨大作,泊灵星小

清明日欲宿石门,未到而风雨大作,泊灵星小,宋代,杨万里,

石门未到未为迟,小泊灵星也自奇。

此去五羊三十里,明朝还有到城时。

525

楚妃曲

楚妃曲,南北朝,吴均,

春妆约春黛,如月复如蛾。玉钗照绣领,金薄厕红罗。

431

浣花亭陪川主王播相公暨僚同

作者:薛涛(唐代)

浣花亭陪川主王播相公暨僚同,唐代,薛涛,

西陆行终令,东篱始再阳。

绿英初濯露,金蕊半含霜。

自有兼材用,那同众草芳。

献酬樽俎外,宁有惧豺狼。

589

赠浙西妓亚仙(筵上作)

作者:徐铉(唐代)

赠浙西妓亚仙(筵上作),唐代,徐铉,

翠黛嚬如怨,朱颜醉更春。占将南国貌,恼杀别家人。
粉汗沾巡盏,花钿逐舞茵。明朝绮窗下,离恨两殷勤。

693

和李太保寄刁秘书

作者:徐铉(唐代)

和李太保寄刁秘书,唐代,徐铉,

名位虽插道自光,讼庭无事俗平康。

帘间尚觉琴床暖,院静偏闻酒瓮香。

养性已知无病染,持廉唯恐有名彰。

主人莫讶暌违远,千仞由来有凤翔。

442

望蜀亭

作者:薛能(唐代)

望蜀亭,唐代,薛能,

树簇烟迷蜀国深,岭头分界恋登临。
前轩一望无他处,从此西川只在心。

688

馀杭醉歌赠吴山人

馀杭醉歌赠吴山人,唐代,丁仙芝,

晓幕红襟燕,春城白项乌。只来梁上语,不向府中趋。
城头坎坎鼓声曙,满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开,
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
酒后留君待明月,还将明月送君回。

992

甘州歌

作者:符载(唐代)

甘州歌,唐代,符载,

月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
不知梦逐青鸾去,犹把花枝盖面归。

914

七夕赋咏成篇

七夕赋咏成篇,唐代,何仲宣,

日日思归勤理鬓,朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月,
映水仙车远渡河。历历珠星疑拖珮,冉冉云衣似曳罗。
通宵道意终无尽,向晓离愁已复多。

482

句,唐代,张殷衡,

已被夭桃欢来醉,曲尘丝树恨何人。

810

女冠子

女冠子,唐代,毛熙震,

碧桃红杏,迟日媚笼光影。彩霞深,香暖熏莺语,
风清引鹤音
翠鬟冠玉叶,霓袖捧瑶琴。应共吹箫侣,暗相寻。
修蛾慢脸,不语檀心一点。小山妆,蝉鬓低含绿,
罗衣澹拂黄
闷来深院里,闲步落花傍。纤手轻轻整,玉炉香。

822

题弟纲举之奉仙之室曰小蓬莱

作者:王迈(宋代)

题弟纲举之奉仙之室曰小蓬莱,宋代,王迈,

吾祖有方平,曾与麻姑会。沧溟化为田,弹指五百岁。

又有仙人乔,神游八极外。朝舄作凫飞,世缘比蝉蜕。

寥寥千载后,之子得正派。风度亦可人,春秋况未艾。

朝搬紫河车,暮结飞霞佩。严事钟与吕,信心终不退。

经营白玉坛,肖象俨相对。四面来青山,献奇飞羽盖。

炉熏彻玉虚,剑水清尘界。琼笈阅千函,丹方探三昧。

谁谓三凫遥,近在吾境内。蓬莱若云小,孰能为之大。

903
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  • 孟浩然

    孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,...(详细)

  • 王维

    王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价...(详细)

  • 杜牧

    杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并...(详细)

  • 杜甫

    杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗...(详细)

  • 白居易

    白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人...(详细)

  • 李白

    李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父...(详细)

  • 刘禹锡

    刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是...(详细)

  • 李商隐

    李商隐,字义山,号玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价...(详细)

  • 李煜

    李煜,五代十国时南唐国君,961年-975年在位,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士。汉族,彭城(今江苏徐州)人。南唐元宗李璟第六子,...(详细)

  • 李清照

    李清照(1084年3月13日~1155年5月12日)号易安居士,汉族,山东省济南章丘人。宋代(南北宋之交)女词人,婉约词派代表,有“千古第一才...(详细)

  • 柳永

    柳永,(约987年—约1053年)北宋著名词人,婉约派代表人物。汉族,崇安(今福建武夷山)人,原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,排行...(详细)

  • 辛弃疾

    辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金...(详细)

  • 欧阳修

    欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自...(详细)

  • 陆游

    陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧...(详细)

  • 苏轼

    苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷...(详细)

  • 王安石

    王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临...(详细)

  • 李贽

    李贽(1527~1602),汉族,福建泉州人。明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师。李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,...(详细)

  • 汤显祖

    汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。公元1583年(万历十一年)中进士,...(详细)

  • 徐渭

    徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、...(详细)

  • 曹雪芹

    曹雪芹,名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。清代著名文学家,小说家。先祖为中原汉人,满洲正白旗包衣出身。素性放达,曾身杂优伶而...(详细)

  • 纳兰性德

    纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉...(详细)

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