髑髅沥尽眼头宽,炯炯圆明一颗寒。
莫怪年来昏怕甚,钟声却被鼓声瞒。
髑髅沥尽眼头宽,
炯炯圆明一颗寒。
莫怪年来昏怕甚,
钟声却被鼓声瞒。
这首诗描绘了一个景象,通过一种象征性的方式,表达了一种深刻的内心感受。诗中的景物是作者内心世界的映照,同时也暗示了人生的无常和迷茫。
整首诗以一种隐喻的方式表达了作者内心的感慨和思考。首句描述了一个髑髅(头骨)已经沥尽,眼睛却变得宽大的景象。这里的髑髅和眼睛可以被视作人生的象征,指代年华的流逝和人生的消磨。眼睛的宽大可能暗示了经历的增多,对世界的深刻认识。
接着,第二句“炯炯圆明一颗寒”描述了一颗明亮而寒冷的眼睛。这里的明亮可能指的是作者对人生的觉悟和思考,而寒冷则意味着对世俗欲望的冷漠和超脱。
第三句“莫怪年来昏怕甚”表达了作者对于岁月的迷惘和迷失。它暗示了岁月的流逝给予作者的困惑和恐惧感,作者对于时间的流逝感到迷茫和无助。
最后一句“钟声却被鼓声瞒”则传递了一种深邃的哲理。钟声和鼓声可以被视为人生中两种不同的声音,钟声代表着悠长的时光和沉静,而鼓声则象征着喧嚣和浮躁。这句诗表达了作者对于内心真实声音的渴望,希望能够超越世俗的喧嚣,听到真正的内心之声。
总的来说,《见性堂》通过描绘景物和运用隐喻手法,表达了作者对于人生无常和内心迷茫的思考。诗中充满了哲理和禅意,启发人们思考人生的意义和方向。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
元戎少泉侯兄六十诞辰二首 其一,明代,于慎行,
昼锦高堂列绮茵,鸣珂深巷聚雕轮。旬周花甲人称寿,瑞纪桑弧日在辰。
胜节漫同河朔饮,幽居不受玉关尘。凭君试访延龄药,岁岁瑶觞祝大椿。
郭总戎率僚吏饯予于查山初发矢有雉惊起于麦陇继发一矢雉即毙众惊喜而贺予口占一绝,明代,张弼,
查阜前头雊雉肥,一飞白羽锦离披。辕门竞为将军贺,帖帖海波无是非。
水龙吟 次母韵早秋感旧,同两妹作,明代,叶纨纨,
秋来忆别江头,依稀如昨皆成旧。罗巾滴泪,魂销古渡,折残烟柳。
砌冷蛩悲,月寒风啸,几惊秋又。叹人生世上,无端忽忽,空题往事搔首。
犹记当初曾约,石城淮水山如绣。追游难许,空嗟两地,一番眉皱。
枕簟凉生,天涯梦破,肠断时候。愿从今、但向花前,莫问流光如奏。
送周伯章之宜阳令,明代,林弼,
峨峨嵩高山,泱泱洛川水。山有柏与松,水有鲂与鲤。
之人蕴奇抱,一出宰百里。骑马嵩洛间,仰高玩清泚。
宜阳古赤县,疮痍犹未起。子行职承宣,况乃明政理。
努力答圣朝,卓鲁岂专美。
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