蒲氏别墅十咏·莲池

登鹿鸣山绝顶憩小蓬莱观易使君留题作，明代，胡应麟，

绝顶仙风面面来，中天何异到蓬莱。江流喷雪飞吴甸，石磴盘云上越台。

览胜欲穷游子目，留题谁并使君才。含毫骤发登高兴，莫讶银钩破绿苔。

玲珑四犯（京口寄所思），宋代，史达祖，

阔甚吴天，顿放得、江南离绪多少。一雨为秋，凉气小窗先到。轻梦听彻风蒲，又散入、楚空清晓。问世间、愁在何处，不离澹烟衰草。
簟纹独浸芙蓉影，想凄凄、欠郎偎抱。即今卧得云衣冷，山月仍相照。方悔翠袖，易分难聚，有玉香花笑。待雁来、先寄新词归去，且教知道。

杂剧·萧淑兰情寄菩萨蛮，元代，贾仲明，

第一折

(冲末扮张世英上，诗云)虽无汗马眠霜苦。曾受囊萤映雪劳；金榜一朝标姓字，此时方显读书高。小生姓张，名世英，字云杰，浙江温州府人氏。自幼苦志勤学，经史皆通。所有萧山县友人萧公让有二子，命小生作馆宾，到此两月余矣。公让待我甚厚，今日卷家俱往坟头拜扫，独留小生在书房闲坐。小生乘暇，往东村望几个朋友释闷去来。(下)(外扮萧公让引老旦崔氏上，诗云)龙出海时千尺浪，凤归云去万条霞。诗书不入时人耳，金玉难藏烈士家。自家姓萧名让，字公让，祖居萧山县人氏，嫡亲的五口儿：大嫂崔氏，有两个孩儿，有个妹子，小字淑兰，父母在时，曾从师读书，深晓文义，年方一十九岁，容貌非常，未曾许聘于人。今日清明，举家俱往祖茔蔡祀。妹子身体有些不快，不能去的，留下管家嬷嬷并梅香看视，问侯汤粥。俺祭扫毕便回来也。手下人，收拾春盛盒担，往山头走一遭去。(同下)(正旦扮萧淑兰引梅香上，云)妾身姓萧，小字淑兰，父母早亡，依兄嫂恩养。两月前家兄请温州张云杰作馆宾，与家兄相处。妾窥见那生外貌俊雅，内性温良，更兼才华藻丽，非凡器也。妾数日间行忘止，食忘餐，心在那生身上。今日清明节令，满门家眷都去上坟。妾托病不去，欲引梅香往后花园中亲与那生相见，别有话说。暗想情是人间何物也呵！(唱)

【仙吕】【八声甘州】伤春病染，郁闷沉沉，鬼病恹恹。相思即渐，碧窗唾渍稠粘。几缕柔丝空系情，满院杨花不卷帘。髩軃楚云松，懒对妆奁。

【混江龙】晓来情厌，收拾心事上眉尖。把金钱暗卜，龟卦时占。杏脸胭消娇淡淡，柳腰香褪弱纤纤。料应也是前生欠，因无兄嫂，有失拘钤。

【油葫芦】这些时斗帐春寒起未忺，睡不甜，任教晓日压重檐。(带云)那生好一表人物也！(唱)将他那模样儿心坎上频频垫，名字儿口角头时时念。想他性格儿沉，语话儿谦。绣床无意闲攀占，懒把彩绒撏。

【天下乐】我如今絍得金针却倒拈，牙尖，抵玉纤，罗帕上泪痕千万点。恐梅香冷句儿鬼朱，怕奶娘闲话儿签，我则索强支吾陪笑脸。

(云)梅香，那生敢在书院旦，咱和你去来。(梅香云)这所在正是他书院。(张世英上，云)小生从东村里探了几个朋友，回书院中温习经史去来。(做望见旦科，云)谁家女了，来到这里？(正旦唱)

【那吒令】向湖山紧觇，惹游丝满脸；惹游丝满脸，惊飞花乱飐；惊飞花乱飐，荡残红数点。(旦见张科，云)先生万福！(张不睬科)(正旦唱)我礼忙迎情欲亲，他头不抬身微欠，真所谓君子谦谦。(张世英云)那壁小娘子是谁氏之家？(正旦云)妾身乃萧公让之妹也，知先生文学之士，妾有所盼，先生意下如何？(张世英云)是何言哉！萧公待我为嘉宾，小生素无瑕玷。你快转去，恐兄嫂回来。(做躲科)(正旦唱)

【鹊踏枝】则见他气炎炎，那里也笑掀髯。显出些外貌威严，内性清廉。他避我遮遮掩掩，抵多少等等潜潜。

(张世英云)女人家不遵父母之命，不从媒妁之言，廉耻不拘。与外人交言，是何礼也！(正旦唱)

【寄生草】你恼怎么陶学士苏子瞻？改不了强文絍醋饥寒脸，断不了许云子曰酸风欠，离不了之乎者也腌穷俭。想你也梦不到翔龙飞凤五云楼，心则在鸣鸡吠犬三家店。

(张世英怒科，云)早是我哩，他人怎了？全不怕当家尊嫂恶。恩养劣兄严。(正旦唱)

【金盏儿】这生不心忺倒憎嫌，早则腾腾烈火飞红焰。将姻缘簿亲检自撕撏。若得咱香腮容并贴，玉体肯相沾，怕甚么当家尊嫂恶，恩养劣兄严？(张世英云)女孩儿家休要弄险，俺读书人岂肯做这等非礼之事！可不丧了行止？倘被兄嫂察知，何面目厮见！岂不羞惭？(正旦唱)

【后庭花】你道女孩儿家休弄险，你读书人不会谄。为非事无行上，见家兄有甚脸。不索你话儿口店。你须恶厌，不由我腮斗儿上添笑靥。(张世英云)休道是兄嫂知道，则那奶母梅香知呵，早晚说与令兄，如何臆得？可不你我何安？(正旦唱)

【醉中天】怕甚么奶母舌儿堑。梅香嘴儿尖。恐早晚根前冷句儿添。便知道也难凭验。家丑事必然羞掩，放心波风流双渐，(张世英云)小生此间难住，必寻退步。(正旦唱)早则么懒折腰归去陶潜。(梅香云)姐姐，这秀才好淡屌么？(正旦云)好惶恐人也！(唱)

【赚煞】秀才每难托志诚心，好吃开荒剑，一条担两下里脱尖。有多少胡讲歪谈信口口店，乔文物拘耻拘廉。我看你瘦恹恹眼札眉苫，多敢是家菜不甜野菜甜。你也消不得俺娇滴滴桃腮杏脸，香馥馥玉温花艳，则好去破窑中风雪断齑盐。(下)

第二折

(张世英上，云)昨日萧公举家拜扫，不想家中有萧公之妹。小生回书院，在后园中正遇此女，乃出淫言相戏。小生昨晚酒席间欲要说与萧公，又不好看相。如今将学生放假三日，且在书房中独坐些儿。好闷人也！(正旦扮嬷嬷上，云)老身是萧公家管家的嬷嬷。两月前东人命温州张云杰作馆宾，那秀才情通九经。不料东人妹淑兰留心于那生身上，终日魂劳梦断。夜来清明，满家上坟，惟淑兰托疾不往，意欲后园与那生相会。不想那生胸襟正大，半步无邪，反将恶言相触，事不谐矣。淑兰惶愧，昨夜废寝忘餐，推床倒枕。无计所托，亲与老身说知，作了一词名〔菩萨蛮〕，着我送与那生，看他是如何。老身欲待行来，又恐东人知道见责；欲要不行，可怜淑兰自幼便失父母，孤苦到今。俺须索与他成就此事，走一遭去。(唱)

【越调】【耍三台】姐姐命亲分付，为张秀才丁宁使俺。您稳放着个先忧后喜，我空怀着个有苦无甘。烦恼这场非是揽，恶风声委实心惨。则为他粉悴胭憔，端的是香消也那玉减。

【紫花儿序】姐姐怕不心劳意攘，哥哥又不性躁情乖，嫂嫂可要坐守行监。他如今看看衣褪，渐渐裙搀，春衫双袖漫漫将泪揞。不明不暗，几时配上金钗，接上琼簪。

(做见张科，云)先生万福！(张世英云)嬷嬷何来？莫非东人有命么？(嬷嬷云)非也！老身花园中行来，信步至此。先生，兀的无聊那！(唱)

【小桃红】你九经三史煞曾谙，习典故观《通鉴》。课赋吟涛有风范，更非凡，临帖写字知个浓淡。把今古博览，将前人比勘，那一事不详参？(云)先生九经皆通，无书不读，岂不晓三纲五常之理？圣人言：“男子三十而娶。“又云：“不孝有三，无后为大。“何不求一门亲事，老身当为月老，聘结良姻。先生尊意如何？(张世英云)嬷嬷言之甚善。但小生在此处馆，惟知守严父之训，读圣人之书，岂有求亲之念哉？(嬷嬷唱)

【金蕉叶】衠一味诗魔酒酣，引不动狂心怪胆。圣人言不孝有三，绝子嗣无后怎敢？

(云)先生容禀：东人有一妹，小字淑兰，年方一十九岁，未曾许聘他人。先生意下若诺，老身达知东人，招为贵客。先生如此聪明，淑兰更兼温雅，真淑女可配君子也。(张世英云)小生今在萧公门下处馆，嬷嬷何出此言？倘萧公察知，何面目立于萧公门下？(嬷嬷唱)

【鬼三台】我着些言语来探，将他来赚，他那里急截舌紧搀。秀才每自古眼睛馋，不似这生忒铜心铁胆。哎，你个颜叔子秉烛真个堪，柳下惠开怀没店三。酸溜溜《鲁论》《齐论》，醋滴滴《周南》《召南》。(背云)将这词与他，这生必然动念也。(做递词科，云)小姐有词一章，望先生改削。(张世英接着读科，云)君心情远迷蓬岛，妾心命薄连芳草。芳草正凄凄，君心知不知？妾身轻似叶，君意坚如铁。妾意为君多，君心弃妾何。右词寄〔菩萨蛮〕，不才妾淑兰谨奉文郎云杰吟几电览是幸，就请回音。再拜。(张世英云)嬷嬷，你乃萧公管家老者，萧公共汝一家无外，怎生持此淫词戏我？是何道理？(嬷嬷唱)

【调笑令】说的我面惨，转羞惭，你因甚，相通这书一缄？莫怪我等闲特故来摇撼，赤紧的张横渠不肯贪婪。只待要坐取公侯伯子男，气昂昂阔论高谈。(张世英云)昨朝行之，今日如此，似此小生当告辞，有何面目立于萧公之门，耻见天下士大夫也！(嬷嬷唱)

【秃厮儿】俺那崔氏女正红愁绿惨，你个张君瑞待面北眉南，着我老红娘将两下里做一担扭。请先生，省言鬼朱，喃喃。

【圣药王】一迷里口似泼钐怎扑掊，那里肯周而不比且包含。本待成就您，颠倒连累咱。唬的我手忙脚乱似痴憨，似寻虎窟觅龙潭。

(张世英怒科，云)既读孔圣之书，必达周公之礼，闭了书房门，便去与萧公说知。(嬷嬷唱)

【络丝娘】将韩王殿忽然火虫分，蓝桥驿平空水淹。(云)你道既读孔圣之书，必达周公之礼，可知可知。(唱)人前面古怪刚直假撇欠，(做冷笑科，唱)只怕您背地坦荒淫愚滥。

(张世英云)看来都是你搬调这一桩事，我则说与萧公去。(嬷嬷拦科，唱)

【雪里梅】空着我功退似游蚕，早则罢暮四与朝三。这生性狠情毒，老身惊心战胆，姐姐也你敢愁添病感。

(张世英云)这首词便是指证，萧公见了，必有话说。(嬷嬷云)先生罢波！(做拜科，唱)

【收尾】请学士忍耐权时暂，何必恁高声怒喊。自待教兄嫂逼临了他，着主人公葬送了俺。(下)(张世英云)谁想有此事，小生必当退步。恐萧公知此，难以分辩。只除如此，且往西兴朋友家住数日。在此壁间留诗一首，使萧公知之，好往西兴来接我也。(做写科)(诗云)感公清盼寄余生，三载交游两月情。别去难言心下事，月明酒醒在西兴。琴书衣衾，我皆不动，只是单身去咱。(下)(萧公让上，云)今日无甚事，书房中望云杰闲话片时。(做到科，云)怎生不见云杰？必是望朋友去了。(做见壁诗科，惊云)此诗必有缘故，莫非俺家孩儿每侍奉不周，故使如此？琴剑铺陈，皆不曾动。他往西兴去，准在朋友家停住，可也容易，我修一简帖，遣一仆到西兴去请他。若不如此，云杰平日与人寡合，怎肯自回？(做写书科，云)书已写就了也，便令人早接去。(诗云)与云杰交情非薄，详诗意有何不乐？遣使者直至西兴，请回来便知下落。(下)

第三折

(正旦抱病，梅香扶上，云)妾身昨日与张秀才相见，不想他如此古忄敞，事不得谐。今日着管家嬷嬷持〔菩萨蛮〕词一首，戏而挑逗，谁想那生仍将恶语相犯。嬷嬷回来说了，越增愁怀数倍。举家尽知，止瞒着兄嫂，一会家寻思起来，我心中好是烦恼人也呵！(唱)

【双调】【五供养】肌削玉，钏松金，陡恁的闷广愁深。空着我干忍耻，枉留心。都是我忒轻浮，欠检束，正好教他撒沁，则索咬定牙儿暗。这文君待驾车，谁承望司马抛琴。

(老旦上，云)妾身乃萧公让浑家崔氏是也。闻知小姑感疾，特来探望一遭。(做见科，云)姑姑因甚染病？可请良医调理服药。(正旦唱)

【落梅风】离魂魄，似失心，思昏沉闷围愁浸。白日里忘餐夜废寝，自寻思不知因甚。

(老旦云)姑姑因甚上得病，说与我，着人去对证取药。姑姑，你休要隐讳，恐怕日深一日，难以调理。(正旦唱)

【乔牌儿】嫂嫂待将咱病审，我无语似害淋。是前日打秋千斗草处无拘禁，脱衣时敢被风侵。(老旦云)虽是感冒，怎生这等沉重，茶饭也不思进些？(正旦唱)

【折桂令】至如今茶不茶饭不饭心内阴阴，有时节透顶炎炎，有时节彻骨森森，头眩旋旋，眼昏暗暗，身倦沉沉。一会家发增寒脾神凛凛，一会家添潮热冷汗淋淋。病来时难灸难针，心疼时难忍难禁，人问时难诉难分，茶饭上不想不寻。

(正旦做睡科，老旦云)姑姑睡着了，休惊醒他。梅香，恐要甚么汤粥吃，便与我说，再来望他。(下，旦做梦，张世英上科，正旦云)先生万福！(张世英不语科，正旦唱)

【庆宣和】信步谩将花径临，掩映着柳影花阴。害的我瘦骨岩岩死临侵，端的是为您，为您。(张世英推旦科，云)您休推睡里梦里。(下，正旦惊醒科，唱)

【殿前欢】这生好不知音，虚度了春宵一刻价千金，空闲了琐窗朱户鸳鸯枕，翡翠罗衾。早则么韩吏部李翰林，一任教他恁。谁想你睡梦里也将人冷侵，待古里掂折了玉簪，摔碎了瑶琴。

(梅香云)姐姐，你知道么？张秀才不曾作别，就往西兴去了。你哥哥修书差人请去哩。(正旦云)既然如此，我再作一词，瞒着哥哥，封于书内，寄与那生，看他心意如何。梅香，将纸笔过来。(梅香云)纸笔在此。(正旦写词科，唱)

【雁儿落】把西兴路黄犬寻，南浦道青驾任。信手的联成肠断词，抵多少织就回文锦。

【得胜令】早难道诗对会家吟，他全没些惜花心。点勾般圈红问，描朱似刷画儿临。表数句佳音，字字胭脂渗，书两字泥金，行行血泪浸。

(云)写就了也。我念一遍：不才妾萧淑兰病中作词一阕，词寄〔菩萨蛮〕，奉上文郎云杰翰座，谨望挽回春色。词不尽言，言不尽意。(词云)：无情水满西兴渡，多情人往西兴去。西兴去路遥，教奴魂梦劳。今将心内苦，联作相思句。君若见情词，同谐连理枝。梅香，你仔细与我放在书内，不要着哥哥、嫂嫂知道。(梅香云)理会的。(正旦唱)

【鸳鸯煞】病淹煎苦被东风禁，泪连绵惟把春衫渗。饭不汤匙，绣不拈针。畅道闺思添多，愁怀转深，烟冷龙沉银蜡消红淋。想起他这狠切的毒心，好着我半晌沉吟倒替他嘇。(下)

第四折

(萧公让同老旦上，云)我修了书到西兴去，请那张云杰，不想书内有〔菩萨蛮〕词一首，是吾妹淑兰所作，寄情云杰。细审其故，云杰无心，皆是吾妹所为。况兼淑兰染病，也只为此。大嫂，我仔细想来，莫若遣币帛、羔雁、酒礼、花红，着官媒说合，招赘云杰为婿。看我一双父母同胞情分，省教他人耻笑。大嫂，你心下如何？(老旦云)你既主张了罢，也免的出丑扬疾，也见我祖宗家门清洁，我意正如此，择吉日良辰，一应合用礼物不要少了。一则外人好看，二则小姑宽心。(萧公让云)事不宜迟，收拾了便令媒人速去。(诗云)：兄妹本同胞，那能不相惜。去请西兴人。来作东床客。(同下)(张世英上，云)小生张世英，自到西兴朋友家住经半月，谁想萧公为他令妹，倒遣媒人来说亲事，使小生如之奈何？古人云：“男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。“一来公让如此美意，二来男婚女聘，人伦大礼，不负此女初心，况其家本名门，何辱于小生？今日便回萧山去成就此事，不为过也。(下)(正旦同梅香上)(梅香云)姐姐，早则欢喜也。哥哥下三千贯正财礼钱招张云杰为婿，羔雁茶礼，断送房奁，尽行出办，足满姐姐平生所望。(正旦云)好惭愧也呵！(唱)

【黄钟】【醉花阴】离恨闲愁早填满，俺主人非长是短。谢兄嫂得团圞，陪羔雁花红，下正礼三千贯。度量阔，眼皮宽，把断送房奁全尽管。

【喜迁莺】纳币帛绫段，不断头花担盒盘堪观。披挂的遍身红满，来往官媒一刬地锦绣攒。人乱撺，亲属交错，罗绮弥漫。

(净扮官媒引鼓乐上，请新郎科)(张世英上，云)这亲事非吾乐就，只为令兄尊命？不敢有违，勉强而已。(正旦唱)

【出队子】这都是姻缘前判，幸今生得聚完。玉肩同并赴云端，素手相携跨采鸾，清韵双吹鸣凤管。(张世英云)我张世英若非令兄相待之厚，不负卿之初心，岂敢玷污名教，致有今日？(正旦冷笑科，唱)

【刮地风】刬地乱讲歪谈一万端，尚古自苦涩寒酸。听笙簧一派声撩乱，翠拥珠攒。舞态轻盈，歌声纤缓。香篆霭，绛蜡明，低垂帘幔。端的个画堂深，和气暖，受用千般。

(梅香云)夜凉风定，月朗天晴，香清灯灿，歌舞吹弹，正好交杯劝盏。一壁厢动乐者。(做奏乐、交杯科)(正旦唱)

【四门子】香馥馥合卺杯交换，正良宵胜事攒。碧天边灿灿寒星焕，碾冰轮皓月团团。乐意的酬，尽兴的撏，贪欢娱自然嫌漏短。乐意的酬，尽兴的锛，索强似风亭月馆。

(媒请兄嫂、萧公让同老旦上，相见科)(萧公让云)云杰，男女匹配，人道之大，吾妹妆残貌陋，有辱足下。皆由不忘雅意，故得有此。(张世英云)久赖公让厚庇，又得结姻于今妹，深感不浅。若非平昔之旧，安敢如此？但不知小生将何图报耳。(萧公让云)云杰太谦，下次人等挂起图画，点上花灯，再整筵宴，乐此良夜！(做送酒科)(正旦唱)

【水仙子】酒斟着鹦鹉杯，光映着玛瑙盘。茶烹着丹凤髓，香浮着碧玉碗。开银屏金孔雀绿嫩红娇，隐锦褥绣芙蓉枝繁叶乱。嵌玲珑香球挂金缕，团梅红罗鲛绡帐舞凤飞鸾。是、是、是，东邻女曾窥宋玉垣，喜、喜、喜，果相逢翡翠银花幔，早、早、早，同心带扣双挽结交欢。

(张世英云)小生暗想：此系宿缘，恐非人力所能谋也。(萧公让云)此言最善，这都是天意暗合人心，岂不是个大喜事？(正旦唱)

【古寨儿令】我这里偷看，不由人心欢，没褒弹，忒丰韵，表正形端。趁着这风和月圆春夜暖，逢天喜值红鸾，配宿缘成仙伴。

(萧公让云)咱这江南风景，如此夜宴，月光照耀，灯烛辉煌，锦绣罗列，图画张挂，百味珍羞，水陆俱备，端的好富丽也！(做送酒科)(张世英云)咱如此受用，诚为可乐，小生便当尽醉，岂敢推辞？(正旦唱)

【神仗儿】荔枝浆乳酪蜜团，甘蔗汁酥油糖拌。蔷薇露秋菊春兰，紫苏盐姜醋荐款，碧芥芽葱针寸段。(云)梅香，你看这生在书院相见之时，许多道学身分，今都到那里去了？(唱)细端详俊沈娇潘，可不道尊瞻视，正衣冠。

(萧公让云)小的每与我大吹大擂者！(做奏乐科)(媒念诗云)碧汉飞双凤，瑶池宿两鸳，洞房花烛夜，人月共团圆。(正旦唱)

【尾声】锦片前程今美满，舞菱花一对青鸾，早不入凤台闲玉管。

题目贤嫂嫂合成金贯锁

亲哥哥配上玉连环

正名张世英饱存君子志

萧淑兰情寄菩萨蛮

【双调】秋江送，元代，未知作者，

财和气，酒共色，四般儿狠利害。成与败，兴又衰，断送得利名人两鬓白。

将名缰自解，利锁顿开，不索置田宅。何须趱金帛？则不如打稽首疾忙归去来。

人老了也，少不的北邙山下丘土里埋。

声无哀乐论，魏晋，嵇康，

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然『乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知『吹万不同，而使其自已』哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。」

秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？」

主人答曰：「难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。又曰：「季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？若此果然也。则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。」「又难云：「哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。」

秦客难曰：「夫观气采色，天下之通用也。心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。夫声音，气之激者也。心应感而动，声从变而发。心有盛衰，声亦隆杀。同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐，但暗者不能识之。至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。」

主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，？笮便出，无主于哀乐，犹？酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石，八音克谐，神人以和。」以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，孰异之哉？」

秦客难曰：「虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以言通论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。」

主人答曰：「吾谓能反三隅者，得意而忘言，是以前论略而未详。今复烦循环之难，敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存，含悲经年，诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考声音而知其情，则非所以为难也。若谓知者为当触物而达，无所不知，今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎？难者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪？此为知心自由气色，虽自不言，犹将知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言，言或不足以证心也。若当关接而知言，此为孺子学言于所师，然后知之，则何贵于聪明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。夫圣人穷理，谓自然可寻，无微不照。苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？」又难云：「师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时，楚国之风邪，则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越，北有梁、宋，苟不见其原，奚以识之哉？凡阴阳愤激，然后成风。气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？风无形，声与律不通，则校理之地，无取于风律，不其然乎？岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉？」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之？为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当，非理之所得也。虽曰听啼，无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶，此为以甲声为度，以校乙之啼也。夫声之于音，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声，何异于籁？纳气而鸣邪？啼声之善恶，不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈，而不能令内？调利，犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，？不因惠心而调，然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心，不亦外乎？今晋母未待之于老成，而专信昨日之声，以证今日之啼，岂不误中于前世好奇者从而称之哉？」

秦客难曰：「吾闻败者不羞走，所以全也。吾心未厌而言，难复更从其馀。今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？得无知彼不明此哉？」

主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』，盖以声音有大小，故动人有猛静也。琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。情之应声，亦止于躁静耳。夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解。则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。若有所发，则是有主于内，不为平和也。以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。其音无变于昔，而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。」

秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言，明之以成效。夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。然泣是戚之伤，笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。」

主人答曰：「虽人情感于哀乐，哀乐各有多少。又哀乐之极，不必同致也。夫小哀容坏，甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻，乐之理也。何以明之？夫至亲安豫，则恬若自然，所自得也。及在危急，仅然后济，则？不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，岂不然哉？，至夫笑噱虽出于欢情，然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声，以自得为主；哀之应感，以垂涕为故。垂涕则形动而可觉，自得则神合而无忧，是以观其异而不识其同，别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？」

秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐。』即如所论，凡百哀乐，皆不在声，即移风易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之风，抑忄舀耳之声，故曰：『放郑声，远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人，敢问郑雅之体，隆弊所极；风俗称易，奚由而济？幸重闻之，以悟所疑。」

主人应之曰：「夫言移风易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之。迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若以往则万国同风，芳荣济茂，馥如秋兰，不期而信，不谋而诚，穆然相爱，犹舒锦彩，而粲炳可观也。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此。故曰「『移风易俗，莫善于乐。』乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。夫音声和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。为可奉之礼，制可导之乐。口不尽味，乐不极音。揆终始之宜，度贤愚之中。为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇此礼。礼犹宾主升降，然后酬酢行焉。于是言语之节，声音之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成，此又先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之管弦，使言之者无罪，闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志。耽？荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不渎其声；绝其大和，不穷其变；捐窈窕之声，使乐而不淫，犹大羹不和，不极勺药之味也。若流俗浅近，则声不足悦，又非所欢也。若上失其道，国丧其纪，男女奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成。尚其所志，则群能肆之，乐其所习，则何以诛之？托于和声，配而长之，诚动于言，心感于和，风俗一成，因而名之。然所名之声，无中于淫邪也。淫之与正同乎心，雅、郑之体，亦足以观矣。」

过杜浦桥，宋代，陆游，

桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。

山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。

清明雨寒八首 其七，宋代，杨万里，

闭户何缘得句来，开窗更倩雨相催。只言春色都归去，小树桃花政晚开。

谢黄揔太博见示文集，宋代，范仲淹，

松桂有嘉色，不与众芳期。

金石有正声，讵将群响随。

君子著雅言，以道不以时。

仰止江夏公，大醇元小疵。

孜孜经纬心，落落教化辞。

上有帝皇道，下有人臣规。

邈与圣贤会，岂以富贵移。

谁言荆棘滋，独此生兰芝。

谁言蛙黾繁，独此蟠龙龟。

岂徒一时异，将为千古奇。

愿此周召风，达我尧舜知。

致之讽谏路，升之诰命司。

二雅正得失，五典陈雍熙。

颂声格九庙，王泽及四夷。

自然天下文，不复迷宗师。

答张左西诗，南北朝，刘孝绰，

相思如三月，相望非两宫。持此连枝树，暂非背飞鸿。

若人惠思我，擒藻蔚雕虫。仙掌方晞露，灵乌正转风。

方假排虚翮，相与北山丛。

赠入内供奉僧，唐代，李洞，

内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。

归途，宋代，赵蕃，

篮舆伊轧又前村，何许风来洗睡昏。

木落尽还山面目，旱深穷见水根源。

相逢负担皆征利，难觅隐居躬灌园。

归路苦长行易倦，断鸦残月记松门。

春日杂言十一首 其七，宋代，赵蕃，

落叶疏疏似雨鸣，莫疑春晚有秋声。抽条易叶年年事，看取一番新绿成。

酬翁常之，宋代，徐照，

半掩柴门一径深，山中免见俗尘侵。

愁因有酒春生面，老不饶贫雪满簪。

旧井远通幽谷水，翠藤新长小窗阴。

扁舟莫负林间约，好把清诗慰此心。

樊口，宋代，刘敞，

回舟武昌郭，暂往樊水上。樊水何清冷，樊山亦孤壮。

寿藤验百岁，乔木过十丈。绝俗殊崎岖，攀缘幸可傍。

林端见渔舍，户牖相背向。鸡犬鸣云中，神仙岂殊状。

昔闻元次山，于焉寄荒浪。邻里俱已非，陵谷平得丧。

茅茨固微物，芜灭不可访。向乏数卷书，终随众人葬。

清时易直道，末俗摈高尚。陈迹成渺茫，孤吟屡惆怅。

满江红·倾国精神，宋代，赵以夫，

倾国精神，娇无力、亭亭向谁。还知否，羞沈月姊，妒杀风姨。满地胭脂春欲老，平池翡翠水新肥。只花王、富贵占韶光，真绝奇。
香暗动，人未知。翻玉拍，度金衣。任轻红殷紫，对景偏宜。闻道洛阳夸此地，因思京国太平时。向沈香亭北按新词，乘醉归。

从霍丘赴六邑道中即事，宋代，毕仲游，

野塘无渡水潺潺，五月凉于八月间。传语弟兄今好在，有声相唤即西还。

归建溪，宋代，鄢玉庭，

归去寒溪觅旧盟，相逢诗酒足娱情。

閒云不碍青山好，物外风高梦自清。

元日寅正二刻太阳交食守局 其二，宋代，韩淲，

终朝寒惨气昏昏，云翳风霾隐若存。天运有常交有数，阳光初不碍高奔。

陈推官幽居十咏 其四 星湾晚钓，宋代，王炎，

割据一湾风月，棹行冲破青蘋。未有霜鳞贯柳，注心不在垂纶。

重游滴水岩，宋代，冯山，

仙佩玲珑白玉寒，每来常与寺僧看。忧民未有林泉约，重到岩前为解鞍。