露筋娘子庙

玉真仙子雪为虏,枉被群儿识塞酥。

寂寞扶风三尺土,可屡香火至今无。

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诗文译文

玉真仙子雪为虏,

枉被群儿识塞酥。

寂寞扶风三尺土,

可屡香火至今无。

诗文简析

这首诗词描绘了一个庙宇的景象,庙里供奉的是被敌人俘虏的仙子。仙子白雪般的肌肤被群众知晓,却只能被作为香火供奉,感叹着她的孤寂和被遗忘。

诗文赏析

这首诗词通过描绘庙宇中的仙子形象,表达了作者对仙子命运的痛惜和庙宇寂寞冷落的情感。在仙子被敌人俘虏后,她的美丽和神圣已经被人们所熟知,但却只能作为供奉的对象存在,不能自由自在地生活。她孤寂地承受着寒冷的风雪,而她所在的庙宇也已经沉寂了很久,没有人再前来瞻仰,没有香火再次升腾。这首诗词通过这种对比,表达了作者对仙子悲哀命运和庙宇凋零的忧伤之情。

整首诗词以简洁明了的语言描绘了庙宇中仙子的遭遇和庙宇的凄凉景象,让读者在简短的文字中感受到了作者的哀思和对逝去岁月的感慨。同时,通过诗词中的意象和隐喻,传递出对逆境和遗忘的思考,引发人们对于生命的无常和存在的思考。

陆文圭

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。

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凉风吹堕梧桐月,泻水泠泠露华白。

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昨日东周今日秦,旧冢新坟。转首三年一闰,抱官囚痴人。

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欲卜终焉力不加,囊箧俱乏。等赛了儿婚女嫁,却归来林下。

汉室张良有见识,早纳了朝衣。深山埋名隐迹,无是非快活了便宜。

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渊明篱下饮菊杯,全不想彭泽。每日醺醺沉醉,无是非快活了便宜。

常想贪花酒杯,怕老限相催。一生不贪名利,无是非快活了便宜。

堆金积玉北斗齐,合眼后属谁?富贵一场儿戏,无是非快活了便宜。

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欲待归去力不加,有玉锁金枷。儿女成人长大,无是非早归那林下。

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62

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浣川定海奉饯乐成郭明府年兄赴改官班赵振文,宋代,戴栩,

明越昔薄游,地隔情自缀。

君凫从天来,余马适栈系。

人言官一方,阅士既其细。

义扣贤者心,利谒鄙夫计。

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漏屋讵自知,知漏在所憩。

嗟余甘养拙,掩室敢径诣。

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奋髯吏胆冰,落笔民病蜕。

邑负督常平,什九缘税契。

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咄彼萋菲徒,嘴毒欲旁噬。

能仪百凤凰,莫尾一獢猘。

荐满趣天京,恩深留海裔。

忘形无语赠,折柳蝉失嘒。

赵侯独先鸣,句勇不自制。

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勿作贵人谈,轻此寒士艺。

92

入讲论语二首

入讲论语二首,宋代,徐元杰,

温温中旨肃传宣,鲁语书陈诵说专。

圣意聿宗伊洛训,愚臣谨绎考亭编。

寸心普物根源地,百拜承颜咫尺天。

尧舜吾君持所学,敢陈他道对王前。

45

蓦山溪·芳菲叶底

蓦山溪·芳菲叶底,宋代,万俟咏,

芳菲叶底。谁会秋江意。深绿护轻黄,怕青女、霜侵憔悴。开分早晚,都占九秋天,花四出,香七里。独步珠宫里。佳名岩桂。却是因遗子。不自月中来,又那得、萧萧风味。霓裳旧曲,休问广寒人,飞太白,酬仙蕊。香外无香比。

27

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作者:程俱(宋代)

太湖沿檄西原道即事三首 其三,宋代,程俱,

道旁瓮盎如汝阳,石间电雹如吕梁。不知身世在何许,举头四山郁苍苍。

58

田舍

作者:鲁铎(明代)

田舍,明代,鲁铎,

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香攒翠角菱收日,光烂银船藕上时。供奉曾叨大官馔,衰迟刚与此相宜。

63

送何茂才游太学

送何茂才游太学,明代,卢龙云,

握手秋江送画船,为君初赋远游篇。三朝故事青箱习,千里轻蹄赤汗鲜。

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48

黄丹道中即事

黄丹道中即事,明代,湛若水,

客子念前路,居人慕岁功。舒眸望南荒,林木郁葱葱。

借问此何时,日度玄枵中。落叶靡堕影,来雁无遗踪。

自非朔风发,何以辨玄冬。乃知天地大,因兹穷始终。

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古文诗经

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