堪嗟浮世如何度。
酒色缠绵财气。
沈埋人人,都缘四般留住。
因上上起荣华,节节生迷误。
总夸伶俐惺惺,各斗机关,皆结贪妒。
今古。
几个便回头,肯与神为主。
任众猿马,每每调和,无由得知宗祖。
唯转转入枯崖,越越投深土。
大限直待临头,难免三涂苦。
黄莺儿,可怜浮世如何度。
酒色缠绵财气多。
人们沉迷其中,
皆因四种诱惑挽留。
追求地位和荣华,越陷越深;
每一步都生出迷误。
人们自夸机智聪慧,
却相互陷害,都结成了贪妒之网。
无论古今,
只有少数人能回头,
肯以虔诚去追寻神灵的引导。
众多的猿马,
常常助纣为虐,
却无法了解宗祖的真意。
只有不断徘徊,投入荒凉的崖谷,
越陷越深入泥土。
等到死亡的限期临近,
难免要经历三涂苦难。
《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》描绘了现实世界中人们沉迷于酒色财气之中,追求权位和荣华的迷失和迷惑。诗人以浓烈的悲愤之情,呼吁人们要抛弃世俗的欲望,回归精神上的追求和真理。诗中的“黄莺儿”象征着生命的短暂和美好,而“浮世如何度”则表达了对现实生活的无奈和疑问。
诗人通过描述人们迷失在浮华之中,相互争斗、嫉妒和欺诈的场景,揭示了人性的弱点和世俗的陷阱。他指出,虽然有些人以聪明伶俐自居,但他们却在争权夺利的过程中迷失了自己,成为了相互残害的工具。而大部分人则沉迷于物质欲望,追逐权势和财富,最终越陷越深,自身迷失。
诗人呼唤人们要有所觉悟,回归真实和纯粹的追求,摒弃世俗的诱惑和欺骗,寻求精神上的解脱和超越。他指出,只有少数人能够回头,以虔诚的心灵去追寻神灵的引导,摆脱世俗的纷扰。而那些被形象化为“猿马”的人们,却无法理解宗祖的真意,继续在世俗的轮回中徘徊。
最后,诗人指出人们终将面临死亡的限期,无法逃脱苦难的折磨。这里的“三涂苦”意指转世轮回中的三苦,即生老病死的痛苦。这一句表达了对人生无常和生命无常的思考,以及对人们追求虚浮欲望所付出的代价。
《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》以抒发了诗人对现实社会浮华和迷失的深切感叹,通过对人们追求功名利禄的盲目和相互争斗的揭示,呼唤人们回归精神追求,超越世俗的束缚。深沉,时需要通过对其中的象征意义和隐喻的理解,进一步体味诗人的思考和感悟。
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《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》描绘了现实世界中人们沉迷于酒色财气之中,追求权位和荣华的迷失和迷惑。诗人以浓烈的悲愤之情,呼吁人们要抛弃世俗的欲望,回归精神上的追求和真理。诗中的“黄莺儿”象征着生命的短暂和美好,而“浮世如何度”则表达了对现实生活的无奈和疑问。
诗人通过描述人们迷失在浮华之中,相互争斗、嫉妒和欺诈的场景,揭示了人性的弱点和世俗的陷阱。他指出,虽然有些人以聪明伶俐自居,但他们却在争权夺利的过程中迷失了自己,成为了相互残害的工具。而大部分人则沉迷于物质欲望,追逐权势和财富,最终越陷越深,自身迷失。
诗人呼唤人们要有所觉悟,回归真实和纯粹的追求,摒弃世俗的诱惑和欺骗,寻求精神上的解脱和超越。他指出,只有少数人能够回头,以虔诚的心灵去追寻神灵的引导,摆脱世俗的纷扰。而那些被形象化为“猿马”的人们,却无法理解宗祖的真意,继续在世俗的轮回中徘徊。
最后,诗人指出人们终将面临死亡的限期,无法逃脱苦难的折磨。这里的“三涂苦”意指转世轮回中的三苦,即生老病死的痛苦。这一句表达了对人生无常和生命无常的思考,以及对人们追求虚浮欲望所付出的代价。
《黄莺儿·堪嗟浮世如何度》以抒发了诗人对现实社会浮华和迷失的深切感叹,通过对人们追求功名利禄的盲目和相互争斗的揭示,呼唤人们回归精神追求,超越世俗的束缚。深沉,时需要通过对其中的象征意义和隐喻的理解,进一步体味诗人的思考和感悟。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
与仲安别后奉寄,宋代,吕本中,
出门送君时,一步再徘徊。虽云非远别,念与始谋乖。
欲求连墙居,故作千里来。君今不我待,欲跨洪沟回。
我独滞一方,后会良未谐。冬初风浪息,蛟龙深蛰雷。
其如中原盗,所至尚扬埃。子行莫夷犹,恐致狼虎猜。
胡人更远适,畏死投烟霾。皇天久助顺,似不及吾侪。
独以智力免,宁有此理哉。因书寄苦语,亦以谢不才。
新春好天色,指望妖氛开。即当候归艎,取酒寻尊罍。
欣然得一笑,便足禳千灾。豫章百里远,可以慰客怀。
须君起我病,同上徐孺台。
柏石图诗(并叙),宋代,苏轼,
陈公弼家藏《柏石图》,其子慥季常传宝之。
东坡居士作诗,以为之铭。
柏生两石间,天命本如此。
虽云生之艰,与石相终始。
韩子俯仰人,但爱平地美。
土膏杂粪壤,成坏几何耳。
君看此槎牙,岂有可移理。
苍龙转玉骨,黑虎抱金柅。
画师亦可人,使我毛发起。
当年落笔意,正欲讥韩子。
西县道中有短亭,岩穴飞泉隔江洒至,因成二首,唐代,薛能,
风凉津湿共微微,隔岸泉冲石窍飞。
争得巨灵从野性,旧乡无此擘将归。
一瀑三峰赤日天,路人才见便翛然。
谁能夜向山根宿,凉月初生的有仙。
十一月二十三夜通夕不寐为赋梅诗且怀斯远成,宋代,赵蕃,
名园多攀折,野树多零落。
零落夫何恨,攀折适为虐。
山居老莓苔。竹径无锁钥。
何当归去来,有弟同斟酌。
耿黄门读易帖赞,宋代,岳珂,
坚冰履霜,诲盗慢藏。
戒隳乎复隍,亡系乎苞桑。
一乎柔以御刚確其信于殊方。以是谋国,
迄于靖康。则读易之无一得,
盖公之所愧,殆非空言以成报章。
尚其监兹,前事不忘。
送琏老,宋代,胡宏,
湘中应中古道场,复有峨眉道人在。
昔日三生藏里来,今朝十二峰前去。
杖锡飘然别故人,笑望梅花理征路。
我曾问公五宗派,电扫群生小见解。
直指万法无尽身,坐觉灵光满沙界。
辨舌横放倾天河,峥嵘整顿禅宗坏。
吁嗟我生在儒门,儒门大业无人论。
滔滔姑想天之下,衣冠满目如电屯。
焚香再拜愿圣主,一统三教清乾坤。
赠单判官秩满言归,宋代,袁甫,
达士如弦直,直乃根性天。
平易无他事,大道本自然。
吁嗟机巧人,屈曲而拘挛。
不求心境静,但取世俗妍。
我来官柯山,同僚单君贤。
赞画得佽助,直道无盘旋。
廉介味已熟,恬退性所便。
两载且追随,使我无大愆。
临行重惜别,赠君可忘言。
所愿松柏操,岁寒毋变迁。
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