天不能盖,地不能载。
即之本无,弃权之则在。
无本不无,在即不在。
金刚与泥神揩背,一拶粉碎。
这首诗的是:天无法覆盖,地无法承载。即使它本身不存在,放弃权力却在其中。没有本质却并非不存在,存在即不在其中。金刚与泥神一起揩背,一拶粉碎。
这首诗词以独特的方式表达了一种深刻的哲学思考。作者通过对天地、存在与非存在的描述,探讨了本质与形式、存在与虚无之间的关系。诗中提到的天和地无法完全包容或承载一切事物,暗示了它们的有限性。诗人进一步指出,即使事物本身并不存在,但在放弃权力的过程中,却可以找到一种存在的方式。这种存在虽然没有实质性的本质,却具有某种意义和存在的形式。
这首诗词以简洁而深刻的语言,探讨了存在与虚无、本质与形式之间的关系。天和地被用来象征广泛的存在,而金刚与泥神的揩背与粉碎则暗示了物质与形式的转变和崩溃。通过这些形象的运用,诗人诠释了一种超越形式与实质的存在状态,以及权力放弃的意义。
这首诗词反映了佛教禅宗的思想,强调了超越表象和形式的真实存在。它启示人们思考存在的本质和意义,提醒人们不要被物质和权力所束缚,而是要寻求内心的自由和超越。
总的来说,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了对存在和本质的思考,引导读者超越形式和权力的限制,探索真实存在的意义和价值。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
至正乙巳纪兴十首 其三,明代,袁华,
朱楼临大道,画戟列高门。问是谁人第,疏封两国尊。
任侠若孟公,养士拟平原。客趿明珠履,宰胹封熊蹯。
长儿尚公主,中子守名藩。睥睨仇雠报,诛求乡里怨。
一朝被流放,不得窥田园。富贵如浮云,飘散岂常存。
阶有蒿莱长,门无车马喧。鸺鹠鸣废井,鼯鼠上颓垣。
豪华易凋歇,往事那可论。空馀乞墦者,犹是侠王孙。
临江仙(壬戌岁生日书怀),宋代,辛弃疾,
六十三年无限事,从头悔恨难追。已知六十二年非。只应今日是,后日又寻思。
少是多非惟有酒,何须过后方知。从今休似去年时。病中留客饮,醉里和人诗。
【南吕】一枝花 蚊虫,元代,宋方壶,
妖娆体态轻,薄劣腰肢细。窝巢居柳陌,活计傍花溪。相趁相随,聚朋党成
群队,逞轻狂撒蒂带。爱黄昏月下星前,怕青宵风吹日炙。
【梁州】每日穿楼台兰堂画阁,透帘栊绣幕罗帏。帐嗡嗡乔声气。不禁拍抚,
怎受禁持?厮鸣厮咂,相抱相偎。损伤人玉体冰肌,人娇并枕同席。瘦伶仃腿
似蛛丝,薄支辣翅如苇煤,快棱憎嘴似钢锥。透人,骨髓。满口儿认下胭脂记,
想着痒忄散忄散那些滋味。有你后甚是何曾到眼底?到强如蝶使蜂媒。
【尾】闲时节不离了花香柳影清阴里睡,闷时节则就日暖风和叶底下依,不
想瘦躯老人根前逞精细。且休说香罗袖里,桃花扇底,则怕露冷天寒恁时节悔。妓女
自生在柳陌中,长立在花街内。打熬成风月胆,断送了雨云期。只为二字衣
食,卖笑为活计。每日都准备,准备下些送旧迎新,安排下过从的见识。
【梁州】有一等强风情迷魂子弟,初出帐笋嫩勤儿。起初儿待要成欢会。教
那厮一合儿昏撒,半霎儿著迷。典房卖舍,弃子休妻。逐朝价密约幽期,每日价
弄盏传杯。一更里酒酽花浓,半夜里如鱼似水,呀!五更头财散人离。你东,我
西。一番价有钞一番睡,旋打算旋伶利。将取孛兰数取梨,有甚希奇?
【尾】有钱每日同欢会,无钱的郎君好厮离,绿豆皮儿你请退!打发了这壁,
安排下那壁,七八下里郎君都应付得喜。
江城子(梅花),宋代,刘光祖,
十分雪意却成霜。暮云黄。月微茫。只有梅花,依旧吐幽芳。还喜无边春信漏,疏影下,觅浮香。才清端是紫薇郎。别鹓行。忆宫墙。夜半胡为,人与月交相。君合召归吾老矣,月随去,照西厢。
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