禅人并化主写真求赞

明功借位,起幻入尘。

百草头边有芳信,纵横指点自家春。

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诗文赏析

诗词:《禅人并化主写真求赞》

:这首诗词出自宋代禅宗大师释正觉之手。诗人以禅修者的视角,表达了明智地运用禅修境界,超越尘世的境遇。他描绘了在禅修者脚下的百草中传来芳香的消息,同时也展示了禅修者在自然界中自如自在的指点春天的能力。

:这首诗词以简练而富有哲理的语言,表达了禅修者的境界和心境。诗人首先提到明智地利用禅修境界,以超越尘世的方式,实现内心的成长和觉醒。\"明功借位,起幻入尘\"这句味深长,暗示着禅修者通过内心的修行,将自己的智慧与境界融入到纷扰的尘世中。

接下来,诗人用\"百草头边有芳信\"来描绘禅修者在修行中的感悟。这句味着禅修者通过专注于当下的觉知,能够察觉到自然界中微妙的变化和信息。禅修者在觉知的状态下,能够敏锐地感受到花草散发出的香气,这象征着他们对生命和自然的敏感与关怀。

最后一句\"纵横指点自家春\"则表达了禅修者在内心的修行中,能够自如地引导和操控自己的内在春天。\"纵横\"意味着自由自在地穿梭于尘世之间,而\"指点自家春\"则意味着禅修者具备了自我觉醒和自我引导的能力。他们能够通过修行达到内心的平静与安宁,从而创造属于自己的春天。

这首诗词通过禅修者的视角,展现了禅修的境界和禅者的智慧。禅修者通过修行,能够超越尘世的繁杂,感悟自然的美丽,并在内心中创造属于自己的春天。同时,这首诗词也呼唤人们关注内心的修行,通过觉知与智慧,找到平静与自由的境界。

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为杨孝廉梦符题钱三维乔秦中画册即寄维乔,清代,洪亮吉,

何时得入函谷关,放笔即落终南山。南山连绵画不竟,拔取一峰来入镜。

胸中有山即有楼,下笔有川兼得舟。岂惟山水色不别,楼上客醉疑眠鸥。

醉颜昏昏忆孤在,逸客都为酒钱累。剖胸欲入秦中云,洗眼仍须渭川水。

南山浮光,北山夕阳。飞桥如云不能跨,怒蜺饮渚裁成梁。

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杨生思家静掩关,客帐梦好时时还。吾曹须劝苦不闲,直当为画迢迢一溪之绿水,落落湖上之烟鬟。

627

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飞扬三策射蓬莱,龙剑翩翩度越台。蜀国盛传中散赋,河汾谁似仲淹才。

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848

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风声飒飒吹帆樯,菰蒲夹岸如人长。行尽菰蒲凡几曲,船头船尾明月光。

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应君轩爽张君豪,仰天大笑倾金舠。余沥还将洒湖水,欲把明湖变浊醪。

是时残魄没幽岭,坐久水风侵袂冷。万蛙声里一孤舟,东方欲白星辰静。

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万里西风,吹送到、五云鸾纸。□催促、文章太守,入朝花底。清节高横秋一片,仁风散作春千里。漾恩波、溶泳锦江中,深如水。
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介亭饯杨杰次公,宋代,苏轼,

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元日词其一·东宫阁,宋代,晏殊,

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大散岭,唐代,罗邺,

过往长逢日色稀,雪花如掌扑行衣。
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过张老园林(一作村园),唐代,于鹄,

身老无修饰,头巾用白纱。开门朝扫径,辇水夜浇花。
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589

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从幸秦川赋鸷兽诗,唐代,李浩弼,

岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄,客人穷独固难过。
长途莫怪无人迹,尽被山王棱杀他。

522

庐山

庐山,唐代,李咸用,

非岳不言岳,此山通岳言。高人居乱世,几处满前轩。
秀作神仙宅,灵为风雨根。馀阴铺楚甸,一柱表吴门。
静得八公侣,雄临九子尊。对犹青熨眼,到必冷凝魂。
势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
莲堕宁唯华,玉焚堪小昆。倒松微发罅,飞瀑远成痕。
叠见云容衬,棱收雪气昏。裁诗曾困谢,作赋偶无孙。
流碍星光撇,惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑,泉曲旋如盆。
草短分雏雉,林明露掷猿。秋枫红叶散,春石谷雷奔。
月好虎溪路,烟深栗里源。醉吟长易醒,梦去亦销烦。
有觉南方重,无疑厚地掀。轻扬闻旧俗,端用镇元元。

806

唐乐府十首。送征夫

作者:刘驾(唐代)

唐乐府十首。送征夫,唐代,刘驾,

昔送征夫苦,今送征夫乐。寒衣纵携去,应向归时著。
天子待功成,别造凌烟阁。

909

诗偈 其一四六

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其一四六,唐代,庞蕴,

故宅有宝珠,却向田野求。这个一群贼,赚你徒悠悠。

泥上搽妆粉,壁上涂浑油。愚人见梦事,赞叹道能修。

腊月三十日,元无一物收。

527

高士咏 其四十六 玄晏先生

作者:吴筠(唐代)

高士咏 其四十六 玄晏先生,唐代,吴筠,

士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。

著书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。

510

途中呈明叔

作者:赵蕃(宋代)

途中呈明叔,宋代,赵蕃,

相逢何必道寒温,所过江山合细论。

四体不佳谈舌强,不妨展卷有诗存。

876

赠郭五星若水叔清二首

作者:王迈(宋代)

赠郭五星若水叔清二首,宋代,王迈,

双阙云仍山泽儒,步占小技岂其徒。

家传要眇先天学,腹有荧煌列宿营图。

南海编书欷工宝,西山一序护身符。

二贤出处关天运,曾把流年细算无。

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古文诗经

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