次韵和人古松

作者:王令(宋代)

直枝难立鸟徘徊,地瘦根孤碍石回。

山野不逢终更老,闾阎无用始为材。

更无匠伯身尝过,只有幽人眼暂开。

谁与东风记霜雪,争令平地肯栽培。

722

诗文译文

直枝难立鸟徘徊,

地瘦根孤碍石回。

山野不逢终更老,

闾阎无用始为材。

更无匠伯身尝过,

只有幽人眼暂开。

谁与东风记霜雪,

争令平地肯栽培。

诗文赏析

这首诗以古松树为主题,表达了对自然界和人生的思考。作者通过描绘古松的形象,以及与人生的对应,表达了对守望、坚韧和孤独的思考。

这首诗中的古松树被描绘成了一种象征,具有深刻的意义。以下是对每句诗的:

1.直枝难立鸟徘徊:古松的树枝笔直而高耸,但鸟儿却难以在其上停留。这句表达了古松高大挺拔、不易攀登的特点,也隐喻了高处的寂寞与孤独。

2.地瘦根孤碍石回:古松生长在贫瘠的土地上,其根系孤独地困扰着周围的石头。这句表达了古松在恶劣环境下的顽强生命力,也暗示了困境中的坚韧和执着。

3.山野不逢终更老:古松生长在山野之间,没有机会见到人类的终结,因此长寿。这句表达了古松与人类世俗的隔离,同时也抒发了对自然长寿和安宁的向往。

4.闾阎无用始为材:在闾阎(指尘世)纷扰之外,古松才能成为有价值的材料。这句表达了对闹市繁华的无关紧要的态度,强调了古松的独特和珍贵。

5.更无匠伯身尝过:没有匠人的手艺能够雕刻出古松的精美。这句表达了古松的独立自足和与众不同,没有人能够真正理解它的内涵。

6.只有幽人眼暂开:只有深居山野的幽人才能够一瞥古松的真实面貌。这句表达了对幽居者的理解和赞美,他们能够看到世人所无法察觉的美和价值。

7.谁与东风记霜雪:谁能够与东风一起记录霜雪的痕迹。这句表达了对自然界变幻无常的景象的关注,以及对有心人能够细细观察并记住这些变化的赞美。

8.争令平地肯栽培:努力使平地也愿意栽培古松。这句表达了对将美好事物带给世人的渴望,同时也暗示了只有真正懂得欣赏价值的人才能够理解和这首诗的。

总的来说,这首诗通过描绘古松树的形象,表达了作者对自然界和人生的思考。古松象征着坚韧、孤独和独立,与人类纷扰的世俗相隔离,展现出自然的力量和美。作者通过对古松的描绘,抒发了对自然的赞美、对闹市繁华的冷漠态度以及对幽居者和有心人的赞赏。诗中还表达了对自然界变幻无常的景象的关注,并希望能够有人能够细心观察并记住这些变化。

这首诗以简练的语言表达了深刻的哲理,通过对古松树的描绘,将自然与人生相结合,展示了作者对自然界的敬畏和思考。诗中的意象生动,字里行间透露出作者对自然与人生的深刻思考和感悟。整首诗既有对自然界的赞美和歌颂,又有对人生的思考和反思,给人以启发和思考。

这首诗以古松树为主题,通过对古松形象的描绘,表达了作者对自然界和人生的思考和感悟。它既有对自然界的赞美和对自然力量的敬畏,又通过古松与人生的对应,表达了对守望、坚韧和孤独的思考。这首诗以简练的语言展示了作者深刻的哲理思考和感悟,给人以启发和思考。

王令

王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。

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湖景

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一春风雨太半有感,宋代,陆游,

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松江

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咏秋月诗,南北朝,虞羲,

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719

石鱼湖上作

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石鱼湖上作,唐代,元结,

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475

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览镜偈,宋代,宗泽,

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白角簟

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白角簟,唐代,罗邺,

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688

广达楼下夜侍酺宴应制

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广达楼下夜侍酺宴应制,唐代,苏颋,

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石堂溪

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石堂溪,唐代,薛能,

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次韵徐十见招

作者:洪朋(宋代)

次韵徐十见招,宋代,洪朋,

徐郎春晚意何如,相见萧然水竹居。近得柏梁七字句,俱来茧纸数行书。

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980

晚眺二首 其一

晚眺二首 其一,宋代,方一夔,

依稀风景小羌村,不欠东屯稻菽园。阿魏捣香风送响,雕胡擘玉水开痕。

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978

闻杜鹃

作者:王炎(宋代)

闻杜鹃,宋代,王炎,

稻秧出水绿初齐,忆在田间把一犁。留滞天涯归未得,杜鹃何苦向人啼。

410

送程给事知越州

作者:陈侗(宋代)

送程给事知越州,宋代,陈侗,

夕郎乡思满江皋,昼锦东归意气豪。侯国台门牙戟盛,使君楼艓隼旟高。

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番禺已有金汤惠,秦望应先衮綍褒。莫恋蓬莱便栖志,伫看拂拭吕虔刀。

611

为竹奴解嘲用山谷先生韵

为竹奴解嘲用山谷先生韵,宋代,敖陶孙,

通身有眼更无肠,好上臞庵师子床。

莫作绿衣颠倒想,班姬陈后两凄凉。

792

十三砺十首 其八

十三砺十首 其八,宋代,郑思肖,

偶背文明时,万事暗苍莽。诏汝一世人,父亡子焉往。

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858
古文诗经

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