去去实不去,来来实不来。
去来如梦幻,虚空绝点埃。
离去离去实际上并没有真正离去,回来回来实际上并没有真正回来。离去和回来都像是一场虚幻的梦境,就像虚空中的尘埃一样微不可见。
这首诗词是释师观的《偈颂七十六首》中的一首,通过简洁而深刻的语言,表达了一种禅宗的觉悟和对世界本质的思考。
诗中的“去去实不去,来来实不来”表达了一种对现实世界的超越和超脱。诗人认识到,离去并不意味着真正的离去,回来也并不意味着真正的回来。这里的离去和回来可以理解为一切事物的产生和消亡,包括生死、变化和流转等。诗人通过这种表达方式,强调了一种超越时空和相对性的境界,表达了对生命和世界的超越性认知。
诗句中的“去来如梦幻,虚空绝点埃”则进一步加深了这种觉悟。离去和回来都像是一场虚幻的梦境,即使经历了众多的变化和流转,最终也只是虚空中的尘埃,微不可见。这里的梦幻和虚空都是禅宗中常用的象征,用来表达世界的虚幻和幻象性。诗人通过这样的描绘,引导读者思考世界的真实性和存在的本质。
整首诗词以简练的语言传递了禅宗的思想,表达了对世界的超脱和对人生的深思。它启发人们思考现实和虚幻之间的关系,以及生命的短暂和世界的无常。读者在阅读时,可以通过内心的沉静和冥想,感受到禅宗的境界和对世界的超越,进而在内心中寻求平静和觉醒。
释师观(一一四三~一二一七),号月林,俗姓黄,福州侯官(今福建福州)人。十四岁,入雪峰山投忠道者出家。年二十四,祝发受戒。谒證老衲于澧州光孝寺,扣可庵然、尤溪印于闽中,又从老衲移住饶州荐福寺。宁宗嘉泰元年(一二○一),住平江府蠡口圣因禅院。后历住平江府承天能仁寺、万寿报恩光孝寺、临安府崇孝显亲寺、开山湖州报因佑慈寺、平江府灵岩山崇报寺、临安府西湖澄翠庵、湖州乌回山密严寺。为南岳下十七世,大洪證禅师法嗣。嘉定十年卒,年七十五。有德秀编《月林师观禅师语录》。
越问,宋代,孙因,
典午氏之盛时兮,余鼻祖曰子荆。谋乐郊以隐居兮,飏漱石之清名。
有闻孙曰承公兮,尝令鄞与馀姚。爱会稽之山水兮,爰徙家于兹城。
当永和之九年兮,惠风畅夫莫春。偕王谢之诸公兮,会修禊于兰亭。
赋临流之五言兮,寄幽寻之逸兴。泛回沼倚脩竹兮,松风落而冷冷。
维兴公尤好事兮,作流觞之后序。助逸少之高致兮,齐芳誉于难兄。
既乃登陆而游兮,历天台与四明。漱飞瀑于笔端兮,遗掷地之金声。
余自句章徙姚兮,倏绵历乎十稔。慨风流之浸邈兮,幸犹为夫越氓。
掬清泉之潺湲兮,友过云之溶泄。访樊榭之杳霭兮,栖石窗之玲珑。
客有过余兮,谓余博览而好古。世为越人兮,胡不志夫越之风土。
余谢不能兮,伛余指而缕数。前有灵符之记兮,后有龟龄之赋。
嗟彼皆已为陈迹兮,时亦随夫所遇。傥含毫而不断兮,将羞余之鼻祖。
庚午春观新进士锡宴琼林苑因书所见,宋代,宋庠,
秘苑仪星地,群英得隽年。
飞綏鲸浦右,供帐斗城偏。
表道槐阴直,凌氛柞影圆。
丛楹开玉宇,华组会琼筵。
湛湛融君渥,渠渠奖士贤。
银珰尊右席,绿帻佑双笾。
饰喜优坊伎,均恩醵礼钱。
沼浮渑酒渌,坻聚舜庖羶。
场迥歌声合,风回舞节妍。
柳疑添绀幄,鹦解啄鸣弦。
臣藿心倾日,需云象在天。
綈囊斋睿什,钿轴照儒篇。
宝思垂霓烂,欢声抃岳传。
珍台纷蹇产,翠气浩宛延。
池讶阳乌浴,桥疑汉鹊填。
千夫拔河索,三令夺标船。
帐殿沧波匝,鉤梯複道连。
瑶甍轩凤羽,云岛压鳌颠。
牺觡驯灵囿,天麰蔽大田。
江头拔兰紫,林下摘樱鲜。
玉藻初盈沼,神芝欲冒廛。
阳沟连禹洫,阴石骇秦鞭。
冰静恩鱼出。园空瑞鹄旋。
缭垣包井落,别渚上风烟。
金埒争镳地,珠翳射雉阡。
去辎雷远陌,归袂藻平川。
乍集储胥外,还经馺娑前。
子云嗟寂寞。无思状甘泉。
田家四事 耕,宋代,方一夔,
古人以农仕,仕即为公卿。未仕有常业,安得不躬耕。
我耕常及时,破块当初晴。坟垆土性异,勤怠人力并。
泥涂淤手足,雾露沾裳缨。妇子挈午饷,劳苦宽我情。
罢耕亟放牧,吾牛亦饥鸣。投耒重回首,深山空月明。
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