福德元无实,本光常湛寂。
圆明法界内,杳廓无穷极。
福德元无实,
本光常湛寂。
圆明法界内,
杳廓无穷极。
这首诗词表达了福德的本质是虚无的,而本质的光芒却永远地存在于宁静中。在圆明法界中,宇宙的广袤无边,超越了人们的想象和极限。
这首诗词以简练而深远的语言,描绘了福德的真实本质和法界的无限广袤。诗中的福德被描述为无实的,意味着福德并非是有形的实体,而是一种超越物质世界的存在。福德的光芒常常隐藏在宁静和寂静之中,它并不是外在的显现,而是内在的光辉。这种光芒是永恒的,不受时间和空间的限制。
诗中的圆明法界指的是佛教中的法界概念,代表了一种超越世界现象的境界。法界内的一切都是无边无际的,象征着无限的可能性和广袤的宇宙。诗中的杳廓无穷极进一步加强了这种无限性的意象,使读者感受到宇宙的辽阔和无垠。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了福德的真实本质和法界的广袤无限。它通过对福德和法界的描绘,引导读者超越尘世的局限,追求内心的宁静和超越。这首诗词鼓励人们在日常生活中追求无形的福德,感知宇宙的宏大和无限的可能性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
鹧鸪天(和赵晋臣敷文韵),宋代,辛弃疾,
绿鬓都无白发侵。醉时拈笔越精神。爱将芜语追前事,更把梅花比那人。
回急雪,遏行云。近时歌舞旧时情。君侯要识谁轻重,看取金杯几许深。
和李白浔阳紫极宫感秋,宋代,谢枋得,
雨歇月明松,天碧光入竹。
好怀一时开,乾坤清可掬。
相携尘外游,此乐岂我独。
扫开松上云,恐有鹤来宿。
爽气逼斗牛,何待蜀仙卜。
独怜天心劳,千岁几剥复。
沧海有红尘,不见虚舟覆。
问讯安期生,何年枣当熟。
感兴二十七首 其二十四,宋代,方一夔,
吾闻羲轩时,真淳初未散。人人悟此理,不用一言赞。
漂流三季后,前圣多忧患。木铎方大鸣,音响惜中断。
百家自其后,非是纷相难。父子起争端,恨死呻吟缓。
秦人规我隙,行素俱灰炭。读律不读书,条贯毛发乱。
嗟彼商颜人,坐不学城旦。一曲紫芝歌,应有三人叹。
水调歌头(登石鼓合江亭),宋代,王炎,
千里倦游客,老眼厌尘烟。蒸湘平远,他处无此好江山。把酒一听欸乃,过了黄花时节,水国倍生寒。输与沧浪叟,长伴白鸥闲。
傍江亭,穷杳霭,踞_岩。水深石冷,闻道别有洞中天。待倩灵妃调曲,唤起冯夷短舞,从此问群仙。云海渺无际,波涌缓移船。
叔问览北山小集用叶左丞韵辱惠佳篇推与过情良深愧戢谨次韵奉酬二首 其一,宋代,程俱,
过眼纷纷梦电云,羡君强识与多闻。风流千载鉴湖老,博极群书都水君。
顾我衰怀无复理,空馀宿习寄微文。深惭推借逾涯甚,偶尔真同禦木纹。
余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其九,宋代,程俱,
风篁萦磴道,夏木昼阴阴。一鸟不鸣处,山高流水深。
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