远近僧垣共白云,萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计,野饭山栖已可人。
远近僧垣共白云,
萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计,
野饭山栖已可人。
这首诗以游历普向(即普陀山)为背景,表达了诗人对佛教僧侣生活的向往和赞美。
第一句描述了佛寺和白云共存的景象。僧垣指佛寺的围墙,远近的僧侣与白云一同存在,暗示了佛教的超凡境界与纯净之美。
第二句表达了诗人自己心境的超脱。诗人以“萧然”形容自己,意味着他超脱尘世的纷扰和浮躁,心灵宁静而清净。
第三句描绘了僧侣们的日常生活。朝参指早晨参拜佛寺,夜讲指夜晚的经论讲解。诗人借此表达了对僧侣们专注修行的敬佩之情,并对自己在尘世中的琐事感到困惑,不知如何安排自己的生活。
最后一句表达了诗人对山野生活的向往。野饭指简朴的饮食,山栖指在山中栖息。诗人认为山野生活已经很令人满意和可取,与尘世的繁华相比,更能滋养心灵。
整首诗词通过描绘普陀山的僧侣与自然景观,以及对僧侣生活和山野生活的向往,表达了诗人对超脱尘世、追求心灵宁静与纯净的向往和赞美。同时,诗中使用的词语简练明快,意境清新雅致,给人以宁静和放松的感受,展现了宋代文人追求心灵自由的情怀。
陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。
和李自得题咏小园上下平韵三十首 其七 七虞,明代,邓云霄,
荒园浮水镜,人拟小方壶。山岳交回护,烟波幻有无。
客从穿竹至,酒向隔村沽。半醉摇渔艇,还如泛五湖。
临江仙(郑恒甫画六鹤于浑沦庵,请予题,遂作),宋代,张继先,
莫怪精神都素淡,全谙千载松头。羽人幽意苦相投。殷勤争点写,展转动吟酬。
况有咸阳兄弟事,教人闻见忘忧。我生曾是眷仙标。一从挥洒后,相继未能休。
用韵谢竹主人陈元仰,宋代,敖陶孙,
热中褦襶令我汗,日暮佳人期不来。
陈郎揖人不下榻,青山白云唤得回。
手开二亩萧朗画,个里何妨击吾马。
食单得凉清可啜,毳褐分阴翠如洒。
摇金戛玉真天成,梦捣风前茶臼声。
一川窈窕荷万柄,野翁得此甘辞名。
和陶渊明乞食诗一首,宋代,赵蕃,
我生堕贫中,欲避将安之。
去年未是贫,假贷犹有辞。
亲朋戒今年,相与谢往来。
朝昏曷以度,半菽藜羹杯。
大笑不知悔,且和渊明诗。
儿曹相与语,我幸乏此才。
长沙历冬无雪正月十日与客登卷云亭望西山始见一白莫夜复大作竹声萧然是日坐上分韵得云字,宋代,张栻,
冬温气苦盭,玄冥未书勋。薄雪殿馀腊,一夜收楚氛。
欢欣想农圃,润泽到蒿芹。我亦破晓出,唤客来卷云。
苍苍西山树,栖此万鹤群。爽气入病眼,幽怀惬前闻。
意到自举酒,语多祇论文。薄莫势未已,飞花复缤纷。
还将萧瑟声,一一付竹君。洗盏且更酌,清绝未酣醺。
会稽颂 其四,宋代,诸葛兴,
睇禹陵兮岿然,邃珍馆兮蟺蜎。敞别室兮遗象,崇英霸兮千年。
谂越民兮非黩祀,推世家兮自迁史。肇无馀兮开国,传后裔兮奋起。
痛夫椒兮深衄,同国人兮劳佚。采蕺兮食何味,尝胆兮志密笃。
封以内兮种所司,阃以外兮蠡所知。羌厉志兮澡耻,迄乘时兮决机。
盟上国兮王致胙,按山南兮恢土宇。陟鉴台兮睨东海,矩天门兮模地户。
惜规图兮不弘,几弓藏兮犬烹。蹇七术兮遗恨,怅五湖兮遐征。
尚蝉嫣兮复续,终与享于鼻祖之庭。
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