畲田鼓笛乐熙熙,空有歌声未有词。
从此商於为故事,满山皆唱舍人诗。
畲田鼓笛乐熙熙,
空有歌声未有词。
从此商於为故事,
满山皆唱舍人诗。
《畲田词》描绘了畲族人民在农田中欢乐的景象。诗中提到了鼓笛乐声,生动地描绘了田间的热闹气氛。然而,这里的歌声却没有歌词。这句话暗示了畲族人民缺乏文字和诗词的传统,他们的歌唱和音乐是直接表达感情和情感的方式。作者以此抒发对畲族文化的赞美和思考。
接下来的两句诗表达了一种转变和传承的意味。商於是一个音乐家的名字,他创作了一首有故事性的歌曲。从那时起,满山的人们都开始歌唱这位舍人(指商於)的诗。这里的舍人一词是对商於的尊称,也可以理解为诗人。通过这首诗,王禹偁表达了畲族人民在没有文字的情况下,以歌唱和音乐传承文化和故事的能力。这种传承的力量使得舍人的诗歌在整个山区传唱,展现了畲族人民的团结和文化的独特魅力。
《畲田词》通过描绘畲族人民欢乐的农田景象和歌唱的传承,反映了畲族文化的特点和价值。它赞美了歌唱和音乐作为畲族文化的重要表达方式,以及畲族人民通过音乐来传承故事和历史的能力。这首诗词展示了王禹偁对畲族文化的赞美和对传统文化的思考,同时也向读者展示了一个充满欢乐和韵律的场景。
王禹偁(954—1001)北宋白体诗人、散文家。字元之,汉族,济州巨野(今山东省巨野县)人,晚被贬于黄州,世称王黄州。太平兴国八年进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。真宗即位,召还,复知制诰。后贬知黄州,又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱,文学韩愈、柳宗元,诗崇杜甫、白居易,多反映社会现实,风格清新平易。词仅存一首,反映了作者积极用世的政治抱负,格调清新旷远。著有《小畜集》。
结客少年场,明代,李攀龙,
翩翩白马客,游冶长安城。自矜有侠骨,肮脏多交情。
羞倚将军势,讵借傍人名。利剑一在掌,四海皆弟兄。
片言出肝胆,杯酒如平生。恩雠等白日,然诺千金轻。
君看少年场,意气谁纵横。骂坐亦已粗,探丸非老成。
浅之为丈夫,贤豪大所营。长兄推鲁连,仲兄推虞卿。
小弟处囊中,黾勉荆楚行。但令称国士,不必取先鸣。
中秋日同辛敬之魏邦彦马伯善麻信之元裕之燕集三乡光武庙诸君有诗昂霄亦继作,金朝,刘昂霄,
积甲原头汉閟宫,登临还喜故人同。超超万里乾坤眼,凛凛千年草木风。
今古消沉诗句里,河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉,更待银盘上海东。
杂诗二首 其一,魏晋,曹丕,
漫漫秋夜长,烈烈北风凉。展转不能寐,披衣起彷徨。
彷徨忽已久,白露沾我裳。俯视清水波,仰看明月光。
天汉回西流,三五正纵横。草虫鸣何悲,孤雁独南翔。
郁郁多悲思,绵绵思故乡。愿飞安得翼,欲济河无梁。
向风长叹息,断绝我中肠。
初秋梦故山觉而有作四首 其三,宋代,陆游,
昔我东归时,父老迎船头。开篷相劳苦,怪我领雪稠。
故山何负君,且作数月留。岂知席未暖,疋马来南州。
蛮花四时红,瘴雾日夜浮。归哉不可迟,勿与妇子谋。
满江红 寿张绣江,元代,张伯淳,
省闼丝纶,早传到、和羹消息。无限事、但从纲领,认教端的。
回省平生游宦处,那曾些个由人力。算知心、惟有好湖山,秋澄碧。
从此去,开寿域。缘底事,催行色。傍重阳时候,且排瑶席。
何待殷勤斟菊水,底须托兴青松柏。愿年年、浓蘸绣江波,供词笔。
雪后昌甫将归章泉斯远诸兄偕来留饮因咏林逋诗约同赋 其一,宋代,韩淲,
风烟溪嘴转山腰,起觉清寒坐拥貂。林薄晓光吹蔌蔌,水流暮色下潇潇。
相期胜士来推户,更想归人远度桥。会取试寻诗句写,还鸣高树许由瓢。
往岁自京口与曾公永宏父同行至下蜀因次前韵简之,宋代,韩驹,
下蜀追随日,欢言一散愁。篮舆转陂路,小楫渡潮沟。
万里家何在,三年淹此留。犹欣迟暮眼,见子并英游。
郑子玄不顾雨雪之难走潞河欲寻旧交予惧其或有嗟来也故作诗三章以慰其行 其三,明代,李贽,
贫贱少亲交,许由故弃瓢。许由千古少,蒙袂且相招。
陈孝廉以司马公命来招赏牡丹赋谢二首 其一,明代,卢龙云,
海畔春光似洛阳,同来花下对花王。锦如旧赐绯衣色,艳压重开绿野芳。
座上彩毫新制曲,尊前歌袂暗浮香。更誇移植依琼树,不羡雕阑百宝装。
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