贺天童心首座出世仗锡

懒织蒲鞋罢养亲,入蟭暝眼鼓烟尘。

只将打发云门手,更与玲珑接一人。

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诗文译文

懒织蒲鞋罢养亲,

入蟭暝眼鼓烟尘。

只将打发云门手,

更与玲珑接一人。

诗词的开头提到了懒散地停止织蒲鞋,表示诗人不再忙碌于尘世琐事,而是照料亲人。接着描述了天童心首座的出世,以及眼中的烟尘。这里的烟尘可以理解为纷扰的尘世喧嚣,而眼中的蟭暝则是指内心的宁静与超然。

接下来的两句表达了诗人打发云门门下的弟子,将他们派遣出去。这是一种修行者的境界,将自己的教诲传承给下一代,进一步弘扬佛法。

最后一句则表达了诗人与玲珑结缘,与某一位玲珑之人相会。玲珑在佛教中是指精进修行的人,这里可以理解为诗人与另一位修行者相会,共同探索修行的道路。

诗文简析

诗词的开头提到了懒散地停止织蒲鞋,表示诗人不再忙碌于尘世琐事,而是照料亲人。接着描述了天童心首座的出世,以及眼中的烟尘。这里的烟尘可以理解为纷扰的尘世喧嚣,而眼中的蟭暝则是指内心的宁静与超然。

接下来的两句表达了诗人打发云门门下的弟子,将他们派遣出去。这是一种修行者的境界,将自己的教诲传承给下一代,进一步弘扬佛法。

最后一句则表达了诗人与玲珑结缘,与某一位玲珑之人相会。玲珑在佛教中是指精进修行的人,这里可以理解为诗人与另一位修行者相会,共同探索修行的道路。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言描绘了一种超脱尘世、宁静无为的境界。诗人通过懒散地停止织蒲鞋,代表放下尘世琐事,专心照料亲人,展现了一种恬淡从容的生活态度。而对天童心首座的出世的祝贺,传递了一种喜悦与庆贺之情。

诗词中的“蟭暝眼”以及“玲珑”等意象,通过隐喻的手法,揭示了诗人内心的宁静与超然,以及对修行者的赞美。整首诗词以简练的语言表达了诗人对修行境界的追求和对修行者的敬佩之情。

总体而言,《贺天童心首座出世仗锡》通过质朴的语言和隐喻的手法,展现了佛教思想中的超脱与宁静,表达了对修行者的赞美和祝贺,给人以启迪和思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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夏夜暴雨,宋代,刘敞,

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和孙侔雁荡山二首 其二,宋代,刘敞,

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2

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作者:韩淲(宋代)

十四日下郭赵园,宋代,韩淲,

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望庐山 其一

作者:韩淲(宋代)

望庐山 其一,宋代,韩淲,

云谷依然十二峰,遁翁曾在此山中。满川风月今谁主,猿鹤哀鸣蕙帐空。

50

深村

深村,宋代,赵希迈,

道傍无驿舍,投宿向深村。

閒唤邻翁语,翛然古意存。

半篱花隔水,数亩竹当门。

传说冈头树,时留虎爪痕。

91

寄思温尹 其三

寄思温尹 其三,明代,李延兴,

山斋留客晚凉初,茗枕吹香清梦馀。雨过云生松下石,月明风乱枕边书。

一家骨肉今无几,四海亲朋转见疏。张翰秋来定归去,江湖随处是莼鱼。

45

蝶蝶行

蝶蝶行,明代,李攀龙,

蝶蝶翻翻戏,游来东园苜蓿中。不知谁家涎涎乳子燕,衔之我入窈窕紫深宫。

紫深宫,欂栌间,高坐顑颔待哺两黄口。睨之阿母得食还,摇头鼓翼。

谁忍视蝶蝶,轻薄亦可怜。

43

至后为李茂才兄弟寿母

至后为李茂才兄弟寿母,明代,卢龙云,

节是书云后,堂开献寿初。海邦符鲁颂,洛涘引潘舆。

爱日欣长至,承欢集庆馀。层霄三凤羽,应渐送吹嘘。

71

送陶廷正出守邵武

送陶廷正出守邵武,明代,卢龙云,

迢递双旌历万山,郡斋如在列仙间。溪回九曲青丝缆,峰拥七台碧玉环。

千骑始看承帝眷,一麾聊且念民艰。不冤久矣闻廷尉,增秩行应对阙还。

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