走城郭,摇铃铎。
堂前吃生菜,触著驴性发。
勘破河阳木塔,擒下临济小卒。
嫌却镇州一城人,铎声已远青天阔。
走遍城郭,摇动铃铎。
庭前吃着生菜,触及驴的本性而发笑。
审视破坏河阳木塔者,俘获临济寺的小卒。
讨厌镇州的城市居民,铃声已远离,飘荡在辽阔的青天上。
这首诗词描绘了和尚的生活和修行。和尚走遍城郭,摇动铃铎,这象征着他在社会中行走,传播佛法。和尚在庭院前吃着生菜,触及驴的本性而发笑,表达了对于世俗生活的淡泊和超脱。他审视那些破坏河阳木塔的人,并俘获了临济寺的小卒,这意味着他以智慧和力量战胜了世俗的困扰。最后,他嫌弃起镇州的城市居民,认为他们与佛法无缘,而铃声已经远离,飘荡在辽阔的青天上,象征着和尚远离尘嚣,心灵自由。
《普化和尚赞》以简洁的语言展现了和尚的修行境界和对世俗的态度。诗中的城郭、铃铎、生菜、驴等形象都富有象征意味。和尚在行走的过程中,摇动铃铎,不仅是为了让人们知道他的存在,更是传播佛法的象征。庭前吃生菜,触及驴性发笑,表达了和尚对于物质世界的超脱和对于世俗欲望的淡漠态度。通过审视破坏河阳木塔的人并俘获小卒,诗中展现了和尚以智慧和力量战胜世俗困扰的能力。最后,和尚嫌弃镇州一城人,认为他们与佛法无缘,而铃声已远离青天,表达了和尚远离尘嚣的境界,心灵的自由。
这首诗词通过简洁明了的语言,描绘了和尚的生活和修行境界,表达了对世俗的态度和对内心自由的追求。它展现了佛教思想中的超脱世俗、追求内心平静的精神境界,给人以启示和思考。
声声慢(寿吴宪·四月十三),宋代,赵宰,
洞宾仙客,诞节明朝,方齐自号今日称觞。为月金丹,希年近也康强。平生铁石肺腑,肯依阿、贪恋朝行。芹溪上,把等闲出处,付与沧浪。
花竹午桥匆倩,身退静、功名大耐偏长。济世经纶,暂时收敛何妨。黄扉有分须到,况玉皇、久待平章。康时了,万千年、姓字弥香。
送业师黄东野先生左迁卫辉郡博,明代,于慎行,
渔阳城下多秋草,渔阳城头秋月晓。凉风飒飒吹客心,驱车远下三河道。
三河地接太行秋,倚剑悲鸣回紫骝。满堂击筑吾不乐,黯淡胡为赋远游。
先生落落闽中彦,束发床头开万卷。赋成尽拟似相如,待诏金门不召见。
明光宫里落双凫,握绶江城兴不孤。推毂难逢北海荐,抱经却授西河徒。
青毡莫道成萧索,博士古来官不薄。买骏终归郭隗台,登龙本出孙弘阁。
垂髫旧日鲁诸生,负笈从游济北城。十年不立门前雪,望断江南万里程。
蓟门烟树今何夕,白露满庭空水碧。一尊相对夜色寒,挑尽青灯话夙昔。
长歌忽漫是离筵,不尽浮云黯远天。淇园到日应相忆,万竹寒声沸百泉。
贺新郎(题双溪冯熙之交游风月之楼),宋代,黄升,
倦整摩天翼。笑归来、点画亭台,按行泉石。落落元龙湖海气,更著高楼百尺。收揽尽、水光山色。曾驾飙车蟾宫去,几回批、借月支风敕。斯二者,惯相识。
玲珑窗户青红湿。夜深时、寒光爽气,洗清肝膈。似此交游真酒落,判与升堂入室。有万象、来为宾客。不用笙歌轻点涴,看仙翁手搦虹霓笔。吟思远,两峰碧楼对两峰甚奇。
送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟(窦拾遗叔向其弟窦舒也),唐代,李嘉祐,
自叹未沾黄纸诏,那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋,
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思,鸳鹭同行不负身。
凭尔将书通令弟,唯论华发愧头巾。
解冤结 自咏,元代,丘处机,
当初学道、凭空炼己,志冲天、人间无比。放旷山林,次后复、逍遥云水。过夷门、又临秦地。飘蓬十载,游程万里。度关津、崎岖迢递。事事谙来,但悟了、般般总弃。只随缘、布裘芒履。
摘涧上似橘者于上山之时然酸苦不可食有感于中下山重逢复摘之以玩因赋,明代,王履,
似橘未挟霜,青青照泉水。长安不相见,触下宁不喜。
如何洞庭实,忽吐兹山里。平生笑汝阳,涎流于曲车。
乃知老饕心,不掩闲中跨。踞石觊大嚼,慰我燥且渴。
童子撷得来,竟为蜇惨遏。取貌失子羽,信言迷宰予。
把之行且看,于以惩其余。
金国贺会庆节使人到阙集英殿宴致语口号,宋代,崔敦诗,
盛节簪绅宴玉京,红云深护赭袍明。
宝花合座天香满,仙羽分陈御斝行。
原隰有光交信睦,庙堂无事乐和平。
欢心协气知多少,尽在今朝九奏声。
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