学道参禅空自忙,郭郎鲍老各郎当。
不如卸取戏衫子,甘与人呼作哑羊。
学习道法参禅忙碌,郭郎、鲍老各自当。
不如放下戏剧的外衣,甘心被人称为哑羊。
这首诗描绘了一位和尚的境遇和心态。和尚在修行中忙碌学习,与世无争,但他发现自己与普通人并无二异,正如郭郎、鲍老等人一样。因此,他认为与其执着于外在的表象,不如甘心接受被人误解,成为世俗中的无声者。
这首诗以简洁的语言表达了和尚内心的思考和境界。首先,诗中提到了学习道法和参禅的忙碌,表明和尚一心修行,专注于自我提升。然而,作者通过与郭郎、鲍老等普通人的对比,传达了一种平等和超越的境界。和尚认识到人们对他的误解或忽视,他并不介意被称为“哑羊”,因为他已超越了世俗的诱惑与争斗,追求内心的宁静和超脱。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了作者对修行者的思考和理解。它呼应了佛教中的无我和超越世俗的理念,表达了对人生追求的一种超越和放下的境界。同时,它也提醒着人们反思社会角色和自我认同的重要性,以及内心的平和与超越对于个人幸福的意义。
王迈(1184~1248) ,南宋诗人。字实之,一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇(旧称慈孝里)人。嘉定十年(1217)进士,经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言,刘克庄曾以\"策好人争诵,名高士责全\"诗句相赠。后来他由于应诏直言,被台官弹劾而降职。淳□中,主持邵武军事务,死后追封为司农少卿。
荆轲,明代,陈绍文,
六国互合从,强秦屹虎视。南襟泾渭流,北控甘谷峙。
蕞尔一燕壤,曷厌贪饕志。田光构奇谋,幸鼓荆卿气。
殒身明勿疑,直走咸阳市。左授于期函,右献督亢志。
断袖环柱馀,秦鼎一丝繫。吁嗟高渐离,尚置筑中器。
为术良已疏,秉节终弗易。壮士贵丧元,成偾非所计。
逆命帝函歼,于昭秦二世。千秋易水歌,慷慨满天地。
迎新送旧曲,明代,沈周,
鼍鼓击,龙笛吹,阿婆接宝新人来。
新人来,旧人去,迎新送旧门前路。
门前路,有曲直。
门前树,有短长。
傍人未说新人强。
新人绣罗郁金香,旧人綀布秋风凉。
初将生死托末路,受尽糟糠还下堂。
下堂畏踏来时路,啼鸟飞花撩断肠。
鸟啼怪道呼姑恶,花飞怪道似郎狂。
寄语新人保恩爱,三年五年当见郎。
同詹东图康裕卿胡文父集胡上舍馆有赠,明代,胡应麟,
大隐何妨卜市廛,华裀长日拥婵娟。吟馀河朔堪消暑,住久临邛不记年。
千里壮心惭骥枥,九霄寒色舞龙泉。长安此夜占星斗,半入荀陈座里悬。
馀寒,宋代,王安石,
馀寒驾春风,入我征衣裳。扪鬓只得冻,蔽面尚疑创。
士耳恐犹坠,马毛欲吹僵。牢持有失箸,疾饮无留汤。
曈曈扶桑日,出有万里光。可怜当此时,不湿地上霜。
冥冥鸿雁飞,北望去成行。谁言有百鸟,此鸟知阴阳。
岂时有必至,前识圣所臧。把酒谢高翰,我知思故乡。
奉和圣俞春雪,宋代,刘敞,
一日朔风三日雪,冬来严凝春复结。不知长此终安穷,芳物差池且三月。
雷公怒号何淬嗟,欲起草木呼龙蛇。可怜惨栗夺气意,正复惟悴哀泥沙。
紫宸放朝车马息,邻里谢交门径寂。解龟换酒聊自乐,浮云蔽日殊未极。
寄陈述古宾客万琏郎中二首 其二,宋代,范纯仁,
欣欣万物占芳春,对景那知放逐身。粗守素风谙左宦,拟投白社愧高人。
汉疏蚤命东门驾,商老方为少海宾。空辱忘年微报称,浪酬佳唱恃心亲。
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