学道参禅空自忙,郭郎鲍老各郎当。
不如卸取戏衫子,甘与人呼作哑羊。
学习道法参禅忙碌,郭郎、鲍老各自当。
不如放下戏剧的外衣,甘心被人称为哑羊。
这首诗描绘了一位和尚的境遇和心态。和尚在修行中忙碌学习,与世无争,但他发现自己与普通人并无二异,正如郭郎、鲍老等人一样。因此,他认为与其执着于外在的表象,不如甘心接受被人误解,成为世俗中的无声者。
这首诗以简洁的语言表达了和尚内心的思考和境界。首先,诗中提到了学习道法和参禅的忙碌,表明和尚一心修行,专注于自我提升。然而,作者通过与郭郎、鲍老等普通人的对比,传达了一种平等和超越的境界。和尚认识到人们对他的误解或忽视,他并不介意被称为“哑羊”,因为他已超越了世俗的诱惑与争斗,追求内心的宁静和超脱。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了作者对修行者的思考和理解。它呼应了佛教中的无我和超越世俗的理念,表达了对人生追求的一种超越和放下的境界。同时,它也提醒着人们反思社会角色和自我认同的重要性,以及内心的平和与超越对于个人幸福的意义。
王迈(1184~1248) ,南宋诗人。字实之,一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇(旧称慈孝里)人。嘉定十年(1217)进士,经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言,刘克庄曾以\"策好人争诵,名高士责全\"诗句相赠。后来他由于应诏直言,被台官弹劾而降职。淳□中,主持邵武军事务,死后追封为司农少卿。
金缕曲(和同姓草叔曲本胡端逸见寿韵并谢),宋代,刘辰翁,
忘却来时路。恨苍苍、寒冰弃我,江南闲处。世事早知今如此,何不老农老圃。更种个、梅花深住。冻雨前朝浯溪石,对苍苔、堕泪怜臣甫。山似我,两眉聚。
岁云暮矣如何度。但多情、寂寥相念,二三君子。越石暮年扶风赋,犹解闻鸡起舞。恨不减、二三十岁。一曲相思碧云合,醉凭君、为我歌如缕。君念我,似同祖。
鹧鸪天(昙少云丈室观李子永见赠佳阕,走笔次韵),宋代,史浩,
画角梅花曲未终。霜严飞落五更风。谁知林外鸡三唱,推出红轮海上峰。
官一品,禄千钟。此时分付荷重瞳。更教赐子云南境,绝胜湖边九里松。
雨中花(贺欧文建楼与桥),宋代,百兰,
饤斗云山,挨排烟水,六丁午夜文移。道滁孙子,欲寄游嬉。高趁鹜霞舒啸,低群鸥鹭忘机。牢笼两下,楼乘汗漫,桥枕清漪。
灞陵吟畅,岳阳登览,百色都副襟期。还好是、行天马渡,深月人归。倚柱荷香扑面,凭栏桂影侵衣。索梅无便,春风不碍,容我追随。
向湖边,宋代,张拭,
万里烟堤,百花风榭,游女翩翩羽盖。彩挂秋千,向花梢娇对。矧门外、森立乔松,日花争丽,犹若当年文会。廊庙夔龙,暂卜邻交外。
共讲真率,玉糁金齏脍。同萧散寄傲,樽罍倾北海。佳处难忘,约追欢须再。况风月不用一钱买。但回首。七虎堂中心欲碎。千里相思,幸前盟犹在。
洞仙歌(次王漕邀赏海棠韵),宋代,京镗,
东皇著意,妙出妆春手。点缀名花胜於绣。向鱼凫国里,琴鹤堂前,仍共赏,蜀锦堆红炫昼。
妖娆真绝艳,尽是天然,莫恨无香欠檀口。幸今年风雨,不苦摧残,还肯为、游人再三留否。算魏紫姚黄号花王,若定价收名,未应居右。
九日从驾诗,南北朝,王褒,
黄山猎地广,青门官路长。律改三秋节,气应九钟霜。
曙影初分地,暗色始成光。高旆长楸坂,缇幕杏间堂。
射马垂双带,丰貂佩两璜。苑寒梨树紫,山秋菊叶黄。
华露霏霏冷,轻飙飒飒凉。终惭属车对,空假侍中郎。
过高邮寄孙君孚,宋代,苏轼,
过淮风气清,一洗尘埃容。
水木渐幽茂,菰蒲杂游龙。
可怜夜合花,青枝散红茸。
美人游不归,一笑当谁供。
故园在何处,已偃手种松。
我行忽失路,归梦山千重。
闻君有负郭,二顷收横従。
卷野毕秋获,殷床闻夜舂。
乐哉何所忧,社酒粥面aa38。
宦游岂不好,毋令到千钟。
五禽言(并叙),宋代,苏轼,
梅圣俞尝作《四禽言》。
余谪黄州,寓居定惠院,绕舍皆茂林修竹,荒池蒲苇。
春夏之交,鸣鸟百族,土人多以其声之似者名之,遂用圣俞体作《五禽言》。
使君向蕲州,更唱蕲州鬼。
我不识使君,宁知使君死。
人生作鬼会不免,使君已老知何晚。
(王元之自黄移蕲州,闻啼鸟,问其名。
或对曰:“此名蕲州鬼。
”元之大恶之,果卒于蕲。
)南山昨夜雨,西溪不可渡。
溪边布谷儿,劝我脱破礻夸。
不辞脱袴溪水寒,水中照见催租瘢。
(士人谓布谷为脱却破袴。
)去年麦不熟,挟弹规我肉。
今年麦上场,处处有残粟。
丰年无象何处寻,听取林间快活吟。
(此鸟声云:麦饭熟,即快活。
)力作力作,蚕丝一百箔。
垅上麦头昂,林间桑子落。
愿侬一箔千两丝,缫丝得蛹饲尔雏。
(此鸟声云:蚕丝一百箔。
)姑恶姑恶,姑不恶,妾命薄。
君不见东海孝妇死作三年乾,不如广汉庞姑去却还。
(姑恶,水鸟也。
俗云妇以姑虐死,故其声云。
)
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