有虎南山南,有石北山畔。
虎石人未辨,箭发石遂贯。
一朝两生心,见石不见虎。
若向虎石求,引满徒自苦。
南山南有一只虎,
北山旁有一块巨石。
人们未能辨别出虎和石,
箭发出去却穿过了石头。
一时间产生了两种想法,
看见的是石头而不是虎。
如果去寻求虎的存在,
引来的只是空空的痛苦。
《杂兴》是一首宋代的诗词,作者是张镃。
这首诗词通过描绘虎和石的对比,表达了人们对现实世界的认知和感悟。南山上的虎和北山旁的石头都是存在于自然界中的事物,但人们却无法准确地区分它们。箭发出去穿过了石头,暗示了现实世界中事物的表象常常会欺骗人们的眼睛,让人们产生了对事物本质的误解。
诗中的“一朝两生心”表达了作者内心的矛盾和困惑。他意识到自己对事物的认知存在偏差,一方面看到的是石头,另一方面却期待看到的是虎。这种矛盾的心理状态反映了人们在认识世界时常常遭遇到的难题,即事物的真实与表象之间的差异。
最后两句“若向虎石求,引满徒自苦”,表达了作者对于追求事物本质的警示。如果执着于追求虎的存在,只会引来自身的痛苦和困扰。这是对于现实世界的一种深刻观察,暗示了人们在认知事物时应保持客观、理性的态度,不要被表象所迷惑。
总的来说,《杂兴》通过虎和石的对比,揭示了人们认知世界时的困惑和误解,以及面对现实的时候应持有理性和客观的态度。这首诗词以简洁明了的语言,传达了深刻的哲理思考,展现了宋代文人的思辨能力和审美追求。
张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。
黄山蒲团松赞,近现代,常国武,
苍苍蟠虬龙,亭亭张华盖。空谷生虚风,清泠发天籁。
远嚣人不知,寂寞尘境外。瞻彼迎客松,搔首弄姿态。
风韵元寻常,俗子争膜拜。地势使之然,屡见复何怪。
我愿蒲团松,万古守耿介。无为动凡心,白眼看世界。
御街行(圣寿·二之一·双调),宋代,柳永,
燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举。鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰寓。
赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜,八彩旋生眉宇。椿龄无尽,萝图有庆,常作乾坤主。
摸鱼儿(杨教之齐安任),宋代,邓剡,
笑平生、布帆无恙,堂堂稳送君去。江声悲壮崖殷血,曾是英雄行处。今亦古。甚一点东风,天不周郎怀。城幡夜坚。几铜爵春残,战沙秋冷,华发遽如许。
东坡老,千载风流赋。余音不绝如缕。临皋一笑三生梦,还认岷峨乡语。挥玉尘,尽不碍灯前,痛饮檐花雨。雪堂在否。管驾鹤归来,为君细赏,蝴蝶上阶句。
杂感五首以不爱入州府为韵 其一,宋代,陆游,
莘渭二老人,耕钓俱白首。功烈在人间,如天有北斗。
方其未遇时,自处固不苟。夫岂邀虚名,欲眩千载后。
降及秦汉王,望古犹培塿。犹能守所闻,外物不得诱。
君看鲁二生,亦岂圣人偶。凛然诸儒间,人可我独不。
饭三折舖舖在乱山中,宋代,陆游,
平生爱山每自叹,举世但觉山可玩。
皇天怜之足其愿,著在荒山更何怨。
南穷闽粤西蜀汉,马蹄几历天下半。
山横水掩路欲断,崔嵬可陟流可乱。
春风桃李方漫漫,飞栈凌空又奇观。
但令身健能强饭,万里只作游山看。
斋宫尚有残雪思作学士时摄事于此尝有闻莺诗寄原父因而有感四首,宋代,欧阳修,
雪压枯条脉未抽,春寒憀慄作春愁。却思绿叶清阴下,来此曾闻黄栗留。
奉和圣制途次旧居应制,唐代,苏颋,
潞国临淄邸,天王别驾舆。出潜离隐际,小往大来初。
东陆行春典,南阳即旧居。约川星罕驻,扶道日旂舒。
云覆连行在,风回助扫除。木行城邑望,皋落土田疏。
昔试邦兴后,今过俗徯予。示威宁校猎,崇让不陈鱼。
府吏趋宸扆,乡耆捧帝车。帐倾三饮处,闲整六飞馀。
盛业铭汾鼎,昌期应洛书。愿陪歌赋末,留比蜀相如。
张孺人九十六岁签判求眉寿堂诗二首,宋代,苏籀,
萧同叔子无令笑,绵上之推乃弃官。
咸羡此堂称圣善,累从治剧劝平反。
晨昏不怠谆谆诲,僮使皆沾洩欢。
紫诏又当称大国,安舆五马叠荣观。
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