一桥夭矫界双湖,野径沿流到佛庐。
石塔残灯犹闪烁,相家乔木已萧疏。
苔封古井晴逾滑,骨冷荒山草不除。
长水法师痴□甚,□根人定欲何如。
一座桥飞跃过界限,两湖环绕真如寺。
野径沿着溪流延伸,通向佛庐的方向。
石塔上残留的灯光,依然闪烁不灭。
相思树已经稀疏,昔日的家园如今荒芜。
古井被苔藓封存,晴天仍滑如镜面。
寒骨覆盖着凄凉的山岭,草木长势无人修剪。
长水法师心境恍惚,寻找禅宗的真谛。
人世间的纷扰与追求,他将如何决断?
《真如寺》以描绘一座寺庙为背景,展现了寺庙的荒凉景象和法师的内心追求。诗人以简洁的笔触,描绘了一座桥飞跃边界,两湖环绕的寺庙,给人以一种超越世俗的感觉。野径蜿蜒而下,引领人们来到佛庐,暗示着禅宗修行的道路并不平坦,需要沿着溪流一路探索。
诗中描述的石塔上闪烁的残灯,象征着禅宗的智慧之光,虽然残存,却依然照亮着前行者的心灵。与此形成对比的是相家乔木的凋零,寺庙的昔日繁荣已成过去,寂寞而荒凉。
诗人进一步描绘了寺庙中古井被苔藓封存的景象,晴天时井壁光滑如镜,暗示着禅宗修行者内心的明净与平静。然而,荒山上的寒骨和未经修剪的草木,象征着世俗的纷扰与追求,阻碍了修行者们的心境。
最后两句描述了长水法师的心境,他的内心痴迷于禅宗的境界,但面对俗世的纷扰,他将如何决断?这是一种对修行者内心追求的思考和质问。
《真如寺》通过对寺庙景象的描绘,以及对禅宗修行者内心追求的探讨,表达了诗人对禅宗修行的向往和对世俗纷扰的疑问。整首诗以简练的语言展示了禅宗的理念和修行者的境遇,给人以深思和启迪。
仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。
夜坐同兄,明代,石宝,
明月出东方,虫声初在户。宿霭倏已收,庭阶出芳杜。
流云翻细波,坐对喜欲舞。秋色何悠扬,龙泉碧花古。
缊袍良非贫,所贵在清素。况值宵旰勤,侧席思口苦。
红日关寸心,移孝固其所。豸角养既成,山龙门应补。
乃知南阮心,不以万金富。
孙处士挽诗,宋代,邓林,
孙君高世士,养晦烟萝中。三秀咽沆瀣,九还炼芙蓉。
所期后天老,辟谷追赤松。谁云金石姿,翻与蒲柳同。
倏若朝露晞,洎若逝水东。黄山失故色,白杨起悲风。
潜德未昭晰,遗恨无终穷。些馀蒿里曲,猿鹤啼苍空。
【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌 闺情,元代,孙周卿,
秋千院宇春将暮,红滴泪绿溶朱,朝云隔断阳台路。去凤孤,来燕疏,流莺
妒。
懒步阶除,倦立亭隅。草烟铺,梨雪舞,柳风扶。花惊我癯,我爱花腴。玉
奁梳,金翠羽,宝香珠。绣罗襦,锦笺书,当时封泪到曾无?屈指归期空自数,
倚兰无语慢踌蹰。
香罗带束春风瘦,金缕袖玉搔头,生红色染胭脂绉。柳让柔,莺避讴,花辞
秀。
缓转星眸,细咽歌喉。晚云收,秋水溜,远山愁。香消自忧,粉淡谁羞。燕
闲俦,鸳冷绣,凤空游。没来由,尽淹留,春来春去几时休。锦瑟生疏弦上手,
月明闲煞小红楼。
挽杨忠斋,元代,张伯淳,
五年新召綍,六馆旧儒冠。枌社年来好,棠阴种处难。
家贫书簏富,居隘酒尊宽。郡府多咨问,阎闾遂妥安。
少游乡誉蔼,老杜士心欢。盘屈千军笔,迟回四品官。
使车将秣马,仙驭已鞭鸾。忆昔亲师范,论交在岁寒。
离群虽苦早,为善每相观。顷日留班著,临风欠羽翰。
嗣音无间断,满纸话辛酸。归恨幽明隔,时将简牍看。
殊方悲宿草,馀庆属庭兰。身世谁能驻,声名死不□。
涉江传楚些,有泪湿毫端。
善相陈君持介甫子瞻手字示予戏赠短歌,宋代,韩驹,
古来相马失之瘦,仲尼亦作丧家狗。唇红齿白痴小儿,不羞障面欺群丑。
鹤冲居士术如神,东走梁宋西峨岷。诸公蹭蹬未遇日,坐中知是非常人。
只今白发无馀产,短褐逡巡列侯馆。世人胸中无黑白,不知居士明双眼。
嗟予尘貌天所付,不须强觅封侯处。书生只倚一片心,他日相逢记裴度。
送曾寺簿知南安二首 其一,宋代,萧立之,
倦随龙尾踏□檛,却爱山城放早衙。官好何曾啸篁竹,州清第一管梅花。
濂翁道脉犹今日,铁汉风声想故家。君去我留人自恨,春风祖帐满东华。
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