羡传姑妇死为神,化石真成不坏身。
千载兀然岩口立,举头指点往来人。
《题姑妇岩》
羡传姑妇死为神,
化石真成不坏身。
千载兀然岩口立,
举头指点往来人。
这首诗描写了一个神奇的景观,姑妇岩。传说姑妇在死后化为石头,身体永远不坏。这座岩石千年来屹立不倒,指点着经过的人们。
这首诗以叙事的方式描述了姑妇岩的神奇景象。作者通过描绘这座经历了千年风雨仍然屹立的岩石,展示了姑妇岩被世人所羡慕崇拜的原因。诗中所提到的姑妇岩是宋代著名的奇观,看似普通的山石,却因为传说中所涉及的人物和神话故事而倍感神奇。
诗歌中的“姑妇岩”象征着强大的力量和长久的存在,而姑妇则代表了具有传奇色彩的人物形象。作为一个普通的姑娘,她之所以能化成岩石并且长久不朽,是因为她的美丽和仁慈。这种美德在诗中通过“指点往来人”的描述得以展示。岩石作为她的象征,虽然不能言语,但它的存在就是一种无声的教诲,以及对人类善良和正义的激励。
整首诗以简练的语言,直接而不造作地表达了作者对姑妇岩的景象的赞美和敬畏之情。通过描述这个神奇的自然景观,作者传达了对美丽和善良的崇敬,以及对永恒和力量的向往。
总之,这首诗通过描绘姑妇岩的神秘景象,表达了作者对传奇故事和壮丽自然中的力量的讴歌。诗中蕴含着对美丽和善良的赞美,以及对永恒和力量的向往,展示了汪真对自然界和人性的深刻洞察。
汪真(一一九六~一二六四),字文通,号竹轩,缙云(今属浙江)人。多次应举不第。理宗景定四年十二月卒,年六十八。事见民国丙辰本《缙云汪氏宗谱》卷三。今录诗九首。
惜春长句,宋代,葛绍体,
去年花开春日和,行嗅香蕊攀柔柯。
今年花开烟雨愁,坐见落英填污沟。
世事翻覆故应尔,天工卷舒亦如此。
曷不长教四时好,却令二月春草草。
墙头锦红一花梢,人间雪白几鬓毛。
东家儿女喜斗妍,西邻老妇羞頺颜。
亦有对酒高阳徒,零落山丘空画图。
悲来乎,悲来乎,
花开花落胡为乎。把住东风聊自娱,
明年晴雨知何如。
念奴娇(追和张巨山《牡丹词》),宋代,毛幵,
倚风含露,似轻颦微笑,盈盈脉脉。染素匀红,知费尽,多少东君心力。国艳酣晴,天香融暖,画手争传得。绿窗朱户,晓妆谁见凝寂。
独占三月芳菲,千花百卉,算难争春色。欲寄朝云无限意,回首京尘犹隔。舞破霓裳,一枝浑似,醉倚香亭北。旧欢如梦,老怀那更追惜。
薄薄酒二首,并引 其二,宋代,苏轼,
薄薄酒,饮两钟。粗粗布,著两重。美恶虽异醉暖同,丑妻恶妾寿乃公。
隐居求志义之从,本不计较东华尘土北窗风。百年虽长要有终,富死未必输生穷。
但恐珠玉留君容,千载不朽遭樊崇。文章自足欺盲聋,谁使一朝富贵面发红。
达人自达酒何功,世间是非忧乐本来空。
人日猎城南,会者十人,以「身轻一鸟过,枪急万人呼」为韵,得鸟字,宋代,苏轼,
儿童笑使君,忧愠常悄悄。谁拈白接䍦,令跨金騕袅。
东风吹湿雪,手冷怯清晓。忽发两鸣髇,相趁飞虻小。
放弓一长啸,目送孤鸿矫。吟诗忘鞭辔,不语头自掉。
归来仍脱粟,盐豉煮芹蓼。何似雷将军,两眼霜鹘皎。
黑头已为将,百战意未了。马上倒银瓶,得兔不暇燎。
少年负奇志,蹭蹬百忧绕。回首英雄人,老死已不少。
青春还一梦,馀年真过鸟。莫上呼鹰台,平生笑刘表。
书生叹,宋代,陆游,
君不见城中小儿计不疏,卖浆卖饼活有余,夜归无事唤俦侣,醉倒往往眠街衢。
又不见垄头男子手把鉏,丁字不识称农夫,筋力虽劳忧患少,春秋社饮常欢娱。
可怜秀才最误计,一生衣食囊中书,声名才出众毁集,中道不复能他图,抱书饿死在空谷,人虽可罪汝亦愚。
呜呼,人虽可罪汝亦愚,曼倩岂即贤侏儒!
最明梦一善知识教训坚固参禅醒后亲绘供养越,宋代,释普宁,
千煅万炼工夫熟,感得梦见善知识。
力劝加工用行修,果获契悟心满足。
自彰丑恶自涂糊,佛祖仰望俱失色。
老僧更与添一重,急急如律令勑。
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