绍兴以后祀五方帝六十首

作者:佚名(隋代)

四月维夏,兆于重篱。

帝执其衡,物无厉疵。

于皇帝功,思乐旨酒。

奠爵既成,垂福则有。

813

诗文译文

四月的夏天,在郊外的重篱上,举行了祀神仪式。皇帝亲自执掌权衡,没有发现任何不合规矩的地方。在这个场合,皇帝祈求神灵保佑他的功绩,品味快乐与美酒。祭祀仪式完成之后,皇帝将得到福祉的滋润。

诗文简析

这首诗词描述了隋代皇帝在四月夏天举行祭祀仪式的场景。皇帝以庄严的仪态,亲自检查仪式的一举一动,确保一切完美无瑕。他心怀对神灵的敬意和感恩之情,希望神灵保佑自己的功业,并为此举行了庄重的祭祀仪式。通过这首诗词,表达了皇帝对神灵的虔诚,以及对功绩和福祉的追求。

诗文赏析

《绍兴以后祀五方帝六十首》以隋代皇帝举行祭祀仪式为题材,通过描绘仪式的细节展现了皇帝的威严和庄重。诗词以简洁明了的语言描述了仪式的过程,没有过多的修饰和华丽的辞藻,凸显了皇帝对神灵的虔诚和仪式的庄重性。同时,诗词也表达了皇帝对功业和福祉的向往,显示了皇帝对国家和人民的责任感和担当。

整体而言,这首诗词通过对祭祀仪式的描绘,展现了隋代皇帝的威严形象和对神灵的敬畏之情。它既展示了皇帝的权威,也彰显了皇帝对国家和民众的关怀和祝福。这首诗词以简洁明快的语言,通过对细节的刻画,使读者能够感受到祭祀仪式的庄重氛围,同时也引发人们对皇帝权力和责任的思考。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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送潘民止之温州

作者:杨荣(明代)

送潘民止之温州,明代,杨荣,

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443

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993

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醉题,宋代,陆游,

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706

碌碌

作者:陆游(宋代)

碌碌,宋代,陆游,

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清明日约宋正甫黄行之兄弟为东湖之集,宋代,高翥,

自在嬉游遍四方,不曾孤负独春光。

醉眠芳草衣裳冷,笑嚼名花齿颊香。

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980

得邻几书

作者:刘敞(宋代)

得邻几书,宋代,刘敞,

君乘使者车,我为列郡守。地理秦与越,天文井兼斗。

梦寐且不通,言笑安得同。忽传咫尺书,远愧西南风。

衰老容貌迁,忧患志气落。闻君白纷如,我亦不如昨。

舍书计离别,忽忽三四年。一日成九秋,此语犹信然。

天地大逆旅,外物不可必。出处多舛驰,相逢定何日。

尚禽晚且游,沮溺长耦耕。此意虽未合,且当勤寄声。

909

西天目

作者:施枢(宋代)

西天目,宋代,施枢,

苕水之源出此山,地如邾鲁始跻攀。

三池浚泽高冈上,一勺为霖反掌间。

着脚不知苍汉近,无心直共白云闲。

何进结屋枕泉玉,涤尽尘根学大还。

756

偈颂八十七首 其五十四

偈颂八十七首 其五十四,宋代,释慧开,

八两还他是半斤,陈年桃核旧时仁。大家出手共提掇,行看丛林气象新。

924

宝珠兰若

作者:王称(明代)

宝珠兰若,明代,王称,

万花明晚嶂,一径霭天香。问法逢龙胜,寻山到雁堂。

梵轮标月相,石镜让珠光。野兴看云逸,松泉捲幔凉。

洗心依觉苑,作礼面空王。初地超凡品,泠然万虑忘。

921

自道场山至何山读故人洪舜俞内翰诗刻追和

自道场山至何山读故人洪舜俞内翰诗刻追和,宋代,程公许,

褊性不谐俗,泛梗归无家。

故人右扶风,双旌拥崇牙。

款门及暇日,褰裳蹑飞霞。

维南古道场,诸天集毗耶。

巍撑凤骞舞,岌起龙腾拿。

坡仙旧诗刻,清芬郁天葩。

云表塔标峻,具区帆影赊。

万象森凑泊,穷探忽谽谺。

金舆度窈窕,翠幄巧蔽遮。

昔贤此幽棲,禅扉寂无哗。

萧爽万竿竹,芬甘一瓯茶。

清泉茁兰茗,黄粉飘松花。

意疑人境外,身漾天汉槎。

浮生能几何,鹜智那有涯。

神龟宝巾笥,曳尾宁坳洼。

所嗜在间旷,何心事雄夸。

洪岩石交旧,岁晚蔗境佳。

心源秋水澹,艺苑春容奢。

冢上木遽拱,海山枣如瓜。

今古一转烛,聚散犹抟沙。

暮江趣浮鷁,城树喧棲鸦。

愿言借一窗,炉香繙楞伽。

938

玉京洞 其二

作者:余爽(宋代)

玉京洞 其二,宋代,余爽,

东临沧海宴群仙,误入桃源小洞天。一局残棋销几刻,老龙鳞甲已苍然。

949

题召伯埭斗野亭

作者:刘焘(宋代)

题召伯埭斗野亭,宋代,刘焘,

地势如披掌,天形似覆盘。

三星罗户牖,北斗挂阑干。

晚色鞭蕖静,秋香桂子寒。

更无山碍眼,剩觉水云宽。

799
古文诗经

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