黍以为翁,克以为妇。
以侑元功,以酌大斗。
伊谁歆之,皇皇帝后。
伊谁嘏之,天子万寿。
黍以为翁,克以为妇。
以侑元功,以酌大斗。
伊谁歆之,皇皇帝后。
伊谁嘏之,天子万寿。
这首诗词描述了一种祀神的场景。黍(指黍稷,一种谷物)在这里象征着男性,克(指黍稷的花穗)则象征着女性。男性和女性一起参与祭祀活动,以表达对神灵的敬意。诗中还提到了侑元功和酌大斗,这是在祭祀仪式上献上丰盛的供品的意象。最后两句表达了帝后和天子的祝福和祝愿。
黍以为翁,克以为妇。
在祀神时,黍米扮演着男性的角色,象征着尊贵的长者。而克则代表女性的形象,象征着温柔贤淑的妇人。这两者合而为一,代表了男女之间的和谐与统一。
以侑元功,以酌大斗。
我们向神祇献上美酒,以表达对神灵的敬意和感激之情。斗是古代的一种容量单位,这里表示倾酒于大斗之中,意味着我们慷慨地供奉神灵,以感谢神明在创造和保护世界中的卓越功绩。
伊谁歆之,皇皇帝后。
神灵欣赏我们的供奉,他们是我们伟大的皇帝和皇后。\"皇皇\"一词传达出庄严和崇高的意境。
伊谁嘏之,天子万寿。
神灵赐福给我们,他们是我们的天子,祝愿天子万寿。这表达了人们对神灵的崇敬和对君主长寿安康的美好祝愿。
这首诗词通过描述祭祀仪式中使用的黍米和美酒,表达了对神灵的敬意和感激之情。黍米和美酒象征着对神明的供奉和祝福,展示了人们虔诚崇拜神灵的心态。诗词中的\"黍以为翁,克以为妇\"意味着男女之间的和谐统一,象征着人们与神灵之间的紧密联系。整首诗词充满着庄严和崇高的氛围,展现了人们对神灵的虔诚崇拜和对皇帝的美好祝愿。
这首诗词体现了古代中国社会的宗教信仰和崇尚君主的思想。它不仅仅描述了祭祀仪式,更传达了人们对神灵和君主的崇敬之情,展示了人们对和谐、统一和美好生活的追求。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
夜游宫(生日代人献江宰),宋代,吕渭老,
帘外繁霜未扫。楼角动、玉绳横晓。百和交焚瑞烟绕。霁霞明,画屏深,天渺渺。
喜色连池沼。荐眉寿、玉儿娇小。早晚除书下天表。日初长,莫等闲,孤一笑。
王巩清虚堂,宋代,苏轼,
清虚堂里王居士,闭眼观身如止水。
水中照见万象空,敢问堂中谁隐几。
吴兴太守老且病,堆案满前长渴睡。
愿君勿笑反自观,梦幻去来殊未已。
长疑安石恐不免,未信犀首终无事。
勿将一念住清虚,居士与我盖同耳。
谪居舒州累得韩高二舍人书作此寄之,唐代,徐铉,
三峰烟霭碧临谿,中有骚人理钓丝。
会友少於分袂日,谪居多却在朝时。
丹心历历吾终信,俗虑悠悠尔不知。
珍重韩君与高子,殷勤书札相思。
图成戏作此自庆,明代,王履,
昌黎曾到不能画,摩诘能画不曾到。
万秀千奇不出山,秘作深深鬼神奥。
海滨野客一何幸,直抵峰尖问苍昊。
笑呼二子看我盘礴于其间,石剑泉绅,积翠连天,无乃未
了此山之真妙。
何如野客负匮揭箧担囊趋,一任山英指为盗。
贫儿暴富喜难说,时借长歌写幽抱。
不求沈□□□,不用皇甫谧序,草阁蓬窗且结忘形好。
有人问道学谁家,待我寻思却回报。
定慧相资歌,宋代,释延寿,
祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学,
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。
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