绍兴以后祀五方帝六十首

作者:佚名(隋代)

黍以为翁,克以为妇。

以侑元功,以酌大斗。

伊谁歆之,皇皇帝后。

伊谁嘏之,天子万寿。

962

诗文译文

黍以为翁,克以为妇。

以侑元功,以酌大斗。

伊谁歆之,皇皇帝后。

伊谁嘏之,天子万寿。

诗文简析

这首诗词描述了一种祀神的场景。黍(指黍稷,一种谷物)在这里象征着男性,克(指黍稷的花穗)则象征着女性。男性和女性一起参与祭祀活动,以表达对神灵的敬意。诗中还提到了侑元功和酌大斗,这是在祭祀仪式上献上丰盛的供品的意象。最后两句表达了帝后和天子的祝福和祝愿。

诗文赏析

黍以为翁,克以为妇。

在祀神时,黍米扮演着男性的角色,象征着尊贵的长者。而克则代表女性的形象,象征着温柔贤淑的妇人。这两者合而为一,代表了男女之间的和谐与统一。

以侑元功,以酌大斗。

我们向神祇献上美酒,以表达对神灵的敬意和感激之情。斗是古代的一种容量单位,这里表示倾酒于大斗之中,意味着我们慷慨地供奉神灵,以感谢神明在创造和保护世界中的卓越功绩。

伊谁歆之,皇皇帝后。

神灵欣赏我们的供奉,他们是我们伟大的皇帝和皇后。\"皇皇\"一词传达出庄严和崇高的意境。

伊谁嘏之,天子万寿。

神灵赐福给我们,他们是我们的天子,祝愿天子万寿。这表达了人们对神灵的崇敬和对君主长寿安康的美好祝愿。

这首诗词通过描述祭祀仪式中使用的黍米和美酒,表达了对神灵的敬意和感激之情。黍米和美酒象征着对神明的供奉和祝福,展示了人们虔诚崇拜神灵的心态。诗词中的\"黍以为翁,克以为妇\"意味着男女之间的和谐统一,象征着人们与神灵之间的紧密联系。整首诗词充满着庄严和崇高的氛围,展现了人们对神灵的虔诚崇拜和对皇帝的美好祝愿。

这首诗词体现了古代中国社会的宗教信仰和崇尚君主的思想。它不仅仅描述了祭祀仪式,更传达了人们对神灵和君主的崇敬之情,展示了人们对和谐、统一和美好生活的追求。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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用韵奉答徵忏原,明代,袁华,

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途中复见新月有感,明代,倪岳,

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送杜介归扬州,宋代,苏轼,

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王巩清虚堂,宋代,苏轼,

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秋日杂咏,宋代,陆游,

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龙锺,宋代,陆游,

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寄吕博士,宋代,陆游,

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图成戏作此自庆

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图成戏作此自庆,明代,王履,

昌黎曾到不能画,摩诘能画不曾到。

万秀千奇不出山,秘作深深鬼神奥。

海滨野客一何幸,直抵峰尖问苍昊。

笑呼二子看我盘礴于其间,石剑泉绅,积翠连天,无乃未

了此山之真妙。

何如野客负匮揭箧担囊趋,一任山英指为盗。

贫儿暴富喜难说,时借长歌写幽抱。

不求沈□□□,不用皇甫谧序,草阁蓬窗且结忘形好。

有人问道学谁家,待我寻思却回报。

987

定慧相资歌

定慧相资歌,宋代,释延寿,

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。

初名止观助新学,后成定慧菩提根。

唯一法,似双分,

法性寂然体真止,寂而常照妙观存。

定为父,慧为母,

能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,

念念出生成佛祖。定为将,

慧为相,能弼心王成无上。

永作群生证道门,即是古菩提样。

定如月,光烁外道邪星灭。

能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。

慧如日,照破无明之暗室。

能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。

少时默,刹地静,

渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,

终见灵台之妙性。瞥闻法,

才历耳,能熏识藏觉种起。

一念回光正智开,须臾成佛法如是。

禅定力,不思义,

变凡为圣刹地时。无边生死根由断,

积动寺劳巢穴堕。湛心水,

净意珠,光吞万象烁千途。

抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。

觉观贼,应时克,

攀援病,倏然净。

荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。

如断山,若停海,

天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,

倏然无寄而无待。般若慧,

莫能量,自然随处现心光。

万地门中为导首,一切时中称法王。

竭苦海,碎邪山,

妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,

壮士额上珠潜还。斩痴网,

截欲流,大雄威猛更无俦。

能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。

和诤讼,成孝义,

普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,

蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,

纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,

自然亏法明如镜。偏修慧,

纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,

如月分明除雾翳。劝等学,

莫偏修,从来一体无二头。

似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。

即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。

或事定,制之一处无不竟。

或理定,唯当直下观心性。

或事观,明诸法相生筹算。

或理观,顿了无一无那畔。

定即慧,非一非二非心计。

慧即定,不同不别绝观听。

或双运,即寂而照通真训。

或俱泯,非党员定非慧超常准。

一尘入定众尘起,般若门中成法尔。

童子身中三昧时,老人分谈真轨。

能观一境万境同,近尘远刹我不通。

真如路上论生死,无明海里演圆宗。

眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。

心境常同见自差,谁言不信波元水。

非寂非照绝言思,而寂而照功无比。

权实双行阐正途,体用更资含妙旨。

劝诸子,勿虚弃,

光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,

愚盲只为亏真智。真实言,

须入耳,千经万论同标记。

定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。

定须羽,慧须闻,

勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,

积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,

女子才思入道门。自利利他因果备,

若除定慧莫能论。

589

落梅

作者:潘牥(宋代)

落梅,宋代,潘牥,

一夜风吹恐不禁,晓来冷落已骎骎。

忍看病鹤和苔啄,空遣饥蜂绕竹寻。

稚子踌躇看不扫,老夫索莫坐微吟。

窗前最是关情处,拾片殷嗅掌心。

973

燕城

作者:吴澄(元代)

燕城,元代,吴澄,

燕络中原东北去,吴通上国古今奇。五千里外只如此,数百年来幸见之。

吊望诸坟吾有泪,击渐离筑世无知。西山绵亘三关险,日日毡车铁马驰。

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古文诗经

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