寿春进祝圣七首·大兴三教

作者:贯休(唐代)

曈曈悬佛日,天俣动云韶。

缝掖诸生集,麟洲羽客朝。

非烟生玉砌,御柳吐金条。

击壤翁知否,吾皇即帝尧。

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诗文译文

晨曦下佛洗尘妙光,万象生灵为之动容。

驻足浑集学识清,麒岛名士朝见君王。

非将云烟受供奉,宫中柳树吐金黄。

击壤翁啊,你可知晓,我们的君王即将成为像尧帝一样伟大。

诗文简析

《寿春进祝圣七首·大兴三教》是唐代文人贯休创作的一首诗。

诗文赏析

这首诗以《贵春与祝圣七首》中的第七首描述了一个庄重而庄严的仪式。诗人以寿春宫殿为背景,描述了佛教、道教和儒教融合于一体的盛况。

诗中的“悬佛日”暗喻佛教的高尚,而“天俣动云韶”则形容整个宇宙为之动容。接着,诗人描述了学者们云集于此的场景,他们在这庄重的仪式中修整衣冠,展示他们的学识和思想。同时,麒岛的羽客也前来朝见君王,体现了君王的威信。

接下来的两句“非烟生玉砌,御柳吐金条”描绘了寿春宫殿的华丽和富丽堂皇。尤其是“御柳吐金条”,形象地展现了柳树的娇艳和光彩。

最后一句“击壤翁知否,吾皇即帝尧”传递了诗人对君王的崇敬和赞颂。击壤翁指的是穆天子,他表示,吾皇即将成为一个伟大的君王,如同尧帝一样。

整首诗以宏伟、庄严的场景描绘了当时的社会氛围和君主的伟大。同时,也表达了诗人对君主的崇敬和赞美。这首诗以华丽的修辞手法和鲜明的意象描绘了宏伟的场景,展示了唐代文人的文学才能。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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休日登千峰榭遇大风雨气象甚伟,宋代,陆游,

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32

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次友梅编校独卧床,宋代,杨公远,

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次何高士成道韵,明代,李存,

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67

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送子晋叔往曹溪兼寄冯大昌历,明代,郑学醇,

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36

听友人送宋高邮守晁仲约事

听友人送宋高邮守晁仲约事,明代,罗洪先,

昔日江淮盗,扬言势不支。修词远迎劳,倾帑重赍持。

辟宥犹争议,封疆故有司。谁知千载下,此事亦多师。

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