颺下山藤设意深,嗅乌喙药祸沾身。
脚跟未断红丝线,智鉴难逃明眼人。
山藤随风摇曳,寓意深远,
闻到乌喙草的气味,祸患便降临。
红丝线拴住了脚跟,却未能断绝,
聪明的人也难以逃脱智慧的审视。
《颂古五十五首》这首诗词通过描绘一系列景物和隐喻,表达了作者对于人生和命运的思考。诗中的山藤、乌喙草、红丝线以及明眼人都象征着不同的意义,反映出人们在面对命运和智慧时的种种困境和挑战。
这首诗词以简洁的语言和生动的意象,展示了作者对人生命运的深刻洞察。首先,山藤随风摇曳,寓意着人生的变幻无常。乌喙草的气味象征着祸患,它的存在使得人们陷入困境,意味着命运的不可预测性。红丝线则暗示着人们与命运之间微妙的联系,虽然脚跟被系住,但并未完全断绝,强调了命运的纠缠和无法逃离的现实。最后,明眼人象征着智慧和洞察力,他们能够看清命运的真相,难以欺骗。整首诗词通过运用隐喻和意象,呈现出作者对于人生和命运的悲观思考,强调了命运对人的影响以及智慧对于命运的认知和抵抗的重要性。
这首诗词表达了释绍昙对于人生和命运的深刻思考,通过精炼的语言和象征性的意象,展示了人们面对命运的困境和智慧的重要性。它引发了读者对于命运和智慧的思考,并呼唤人们在面对困境时保持智慧和勇气,以迎接生活中的挑战。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
石洞杂赋三首 其三 石泉,元代,刘诜,
重岩括元气,云窦出涌泉。迸流络广石,百尺高帘悬。
微风度午日,烨烨生红烟。始知穷幽讨,奇观满垓埏。
我友趁奔鹿,搴裳陟其巅。蹇步独竛竮,矫想为欣然。
瓢汲试茶鼎,庶足凌飞仙。
复至曹娥堰寄剡县丁元珍,宋代,王安石,
溪水浑浑来自北,千山抱水清相射。
山深水急无艇子,欲从故人安可得。
故人昔日此水上,樽酒扁舟慰行役。
津亭把手坐一笑,我喜满怀君动色。
论新讲旧惜未足,落日低徊已催客。
离心自醉不复饮,秋果寒花空满席。
今年却坐相逢处,怊怅难求别时迹。
可怜溪水自南流,安得溪船问消息。
答顺宗皇帝问 其二,唐代,如满,
佛体本无为,迷情妄分别。法身等虚空,未曾有生灭。
有缘佛出世,无缘佛入灭。处处化众生,犹如水中月。
非常亦非灭。生亦未曾生,灭亦未曾灭。了见无心处,自然无法说。
和杨褒早春二首 其二,宋代,刘攽,
少年意气属时和,春入青门乐事多。试著青衫迎暖日,閒骑骏马踏青莎。
御风直欲从仙子,奔月犹能及素娥。雁鹜陂前来脍鲤,芙蓉园里去听歌。
舞狂相属挥如意,醉起驰归掷叵罗。寄语子云天禄阁,新书尚白竟如何。
蕃有诗谢萧伯和见访伯和和之节推丈见而同作,宋代,赵蕃,
忽闻独奏凤将雏,三叹遗音特未芜。
禁里端宜奉朝事,幕中那得尚平趋。
临流置酒高人意,叩户求诗俗士无。
迨此何妨屡还往,可人况不费招呼。
题余君肃曰严忍斋,宋代,王迈,
君肃吾良朋,天资秀而颖。以忍名其斋,求余为序引。
余闻刃制心,其字谓之忍。一忍宽百忧,百动归一静。
人心本至明,万善集虚境。外物一障之,天真随晦泯。
意猿肆颉颃,气马浪驰骋。以忍作防闲,如物有绳准。
圣贤养心学,最切是惩忿。愚者一不校,鲁者三自省。
行行无取才,宜为夫子哂。师德岂懦夫,见善必操秉。
唾面令自乾,可以愧不逞。公艺忠孝人,家法肃而整。
九世有盘盂,一字其要领。愿子继自今,去过贵乎敏。
育德必体蒙,辨义直观井。意融妄尽消,心清事亦省。
我少染习气,近亦痛除屏。作诗虽警君,且欲以自警。
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