次韵子瞻记岁莫乡俗三首其一馈岁

作者:苏辙(宋代)

周公制乡礼,无有相通佐。

鼎肉送子思,烝豚出阳货。

交亲随高低,岂问小与大。

自从此礼衰,伏腊有饥卧。

乡人慕古俗,酬酢等四坐。

东邻遗西舍,迭出如蚁磨。

宁我不饮食,无尔相咎过。

相从庆新春,颜色买愉和。

982

诗文译文

周公制定了乡村的礼仪,没有一种礼仪是相通辅佐的。鼎里的肉送给孩子时让我思考,贡献的猪肉成为阳货。交往的亲戚朋友看重地位的高低,岂会关心大小之分。自从这种礼仪衰落以后,伏腊时节就有人饥饿躺卧。乡人们向往古代的乡俗,回报款待等分四坐。东邻西舍互相招待,不断出入如同蚂蚁磨砺。宁愿我不吃喝,也不愿你因此责怪我。相互庆祝新春,脸上洋溢着快乐和喜悦。

诗文赏析

这首诗词以周公制定乡村礼仪为背景,表达了作者对古代乡俗的思念和对现实乡人俗俗的不满。诗中描绘了乡村中人们相互交往时所关注的地位和等级,并以送鼎肉和馈岁的场景,表达了作者对礼仪衰落和食物匮乏的忧虑。在乡人们对古代乡俗的向往中,作者表达了对现实生活中琐碎俗务的厌倦,以及对亲朋好友之间真挚情感的渴望。

诗中的对比手法突出了古代乡村礼仪的庄重和现实乡俗的浮躁。作者通过描述东邻西舍的热闹场景,如蚂蚁般的进出,以及相互庆祝新春的喜悦氛围,表达了对纯真友情和真诚情感的向往。诗中的意境转换和情感表达较为细腻,通过对古代乡俗和现实乡俗的对比,抒发了作者对纯朴和真挚生活的向往之情。

整体而言,这首诗词以对古代乡俗的思念和对现实乡俗的不满为主题,通过对礼仪和食物的描绘,表达了作者对真挚友情和纯朴生活的向往,并通过对比手法突出了古代乡村礼仪和现实乡俗的差异。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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国朝以来妙人物,近世独数乾道年。

后皇乃武再开辟,欲倾东海洗乾坤。

九渊探珠岩采璞,天地为纲置群贤。

玉堂金铉贮稷契,蓬山璧水俱崔班。

追还庆历元佑初,突过正观开元前。

麟台正字葵夫子,乃祖元是四谏官。

风流文釆已碧梧,忠义慷慨仍青毡。

折槛旧痕故无恙,后皇是日动龙颜。

严霜烈日照鵷鹭,一身似叶飘淮堧。

柴门僵卧三腊雪,鱼釜仅续一线烟。

后皇九重念五岭,生愁雨露南方乾。

诏谓正字当居中,肯为朕行绥百蛮。

梅花迎笑锦囊古,南斗退避文星寒。

动摇山岳细事耳,约束海若收波澜。

坐令百姓万里外,堕在二陕三辅间。

槟榔红时芝泥紫,归来径著侍臣冠。

我家江西更西处,白鹭洲对青原山。

公归肯访老翁否,酤酒满眼未必然,

青刍白饭聊随缘。

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前日看梅风吹倒,昨日看梅雨沾帽。

近梅一日或再来,远梅隔年才一到。

夜来为梅愁雨声,挑灯起坐至天明。

不平安否,早来问讯还疾走。

横枝雨後转清妍,玉客洗妆晨更鲜。

绝似孤山半峰雪,不羡玉井十丈莲。

十事八九不知意,人生巧墯天公计。

簿书海底白人头,孤负江南风月秋。

忆昔少年命同社,月里传觞梅影下。

一片花飞落酒中,十分便罚琉璃锺。

如今老病不饮酒,梅花也合怜衰翁。

404

闻蝉

作者:来鹄(唐代)

闻蝉,唐代,来鹄,

绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅,有愁人有不愁人。

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战兵山,唐代,许坚,

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望庐山,宋代,刘攽,

苍山去郭三十里,日暮云收独立时。应是尘埃能眯眼,几人曾有望山诗。

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昌国县普济寺小亭

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昌国县普济寺小亭,宋代,高翥,

鲸海中流地,龙峰小洞天。

亭高先得月,树老久忘年。

大士居邻境,闲僧指便船。

若为风浪息,更结补陀缘。

929

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杨寺丞以新集见授,宋代,宋庠,

荆台杯酒接殷勤,已是缇灰十五春。

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侍上可能无狗监,子虚赋就长卿贫。

878

题瑞相院

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题瑞相院,宋代,罗适,

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西江月·丹是色身至宝

西江月·丹是色身至宝,宋代,张伯端,

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西岩寺六题 其三 看泉台,宋代,郭祥正,

溪源深几里,绝壁泻惊湍。欲识下岩处,请君台上看。

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作者:管鉴(宋代)

虞美人(送杏花与陆仲虚),宋代,管鉴,

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784

神女庙

作者:苏洵(宋代)

神女庙,宋代,苏洵,

巫阳仙子云为裾,高情杳步与世踈。

微有薄酒安足献,愿采山下霜中蔬。

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古文诗经

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