石鼓高悬蕴大音,白云峰顶始铺金。
能来斯地鼓斯鼓,尽达曹溪圣祖心。
石鼓高悬蕴大音,
白云峰顶始铺金。
能来斯地鼓斯鼓,
尽达曹溪圣祖心。
这首诗词描述了战兵山的壮丽景色和其在佛教中的重要地位。诗人许坚以形象的语言描绘了山上的景象和文化内涵,表达了对佛教的崇敬和敬畏之情。
首联\"石鼓高悬蕴大音,白云峰顶始铺金\"描绘了战兵山上的石鼓和白云峰。石鼓高悬,蕴含着宏大的音乐之声,可能指的是山上的钟鼓声,也有可能指的是佛教经文的传播。白云峰则是山顶上金碧辉煌的景象,象征着佛教的圣洁和庄严。
接着,下联\"能来斯地鼓斯鼓,尽达曹溪圣祖心\"表达了诗人对战兵山的赞叹和敬仰。能够到达这个地方,听到钟鼓的声音,象征着诗人对佛教的虔诚和追求。\"曹溪圣祖\"指的是佛教禅宗的创始人,这里表示战兵山的佛教文化传承与禅宗思想相契合。
整首诗以山势的壮丽和佛教文化的庄严为主题,通过形象的描绘表达了诗人对佛教信仰的崇敬之情。这首诗词展现了许坚对战兵山景观的赞叹,同时也体现了他对佛教的虔诚信仰和对禅宗思想的推崇。
生卒年不详。字介石,庐江(今属安徽)人。性朴野,有异术,多谈神仙之事。适意往来,行踪不定。或寓庐山白鹿洞,或居茅山,或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏,以其狂戆,不为所用,遂拂衣归隐。中主保大时,以异人召,不至。宋太平兴国九年(984),自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗,常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见,存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。
行香子,宋代,沈瀛,
野叟愚痴。一向昏迷。笑呵呵、前事皆非。从前业债,今尽拚离。也不能文,不能酒,不能诗。
屏除人事,闭却门儿。于其中、别有儿戏。几般骨董,衮过年时。待参些禅,弹些曲,学些棋。
丑奴儿慢·春日,清代,黄景仁,
日日登楼,一日换一番春色,者似卷如流春日,谁道迟迟?
一片野风吹草,草背白烟飞。
颓墙左侧,小桃放了,没个人知。
徘徊花下,分明记得,三五年时。
是何人。
挑将竹泪,黏上空枝。
请试低头,影儿憔悴浸春池。
此间深处,是伊归路,莫惹相思。
【大石调】六国朝,元代,睢景臣,
收心
长江浪险,平地风恬。恨世态柳颦频眉,顺人情花笑靥。乌兔东西急,白发重添;寒暑往来侵,朱颜退染。穿花蝶愁扃绿锁,营巢燕恨籁朱帘。蝶入梦魂潜,燕经秋社闪。
【摧柏子】拜辞了桃腮杏脸,追逐回雪鬓霜髯,死灰绝焰。腹难容曩日杯盘,身怎跳而今坑堑?去奢从俭。六桥云锦,十里风花,庆赏无厌。四时独占,花溪信马,莲浦乘舟,菊绽霜严,雪残梅堑。鸟呼人至,鹤送猿迎。酒肴随分,费用从廉,就清流洗痕濯玷。
【幺】烟花簿敛,风尘户掩,再谁曾制关抽店?尽亚仙嫁了元和,由苏氏放番双渐。罢思绝念,忘却旧游。魔女魂香,野狐涎甜,觉来有验。抽箱罗帕,倒袋香囊,将俺拘钳,做科撒阽,浮花浪蕊。胜馥残豪,你能搽抹,谁敢粘沾,倒榻鬼赖人支拈瓦!
【归塞北】呆娇艳,自要苦厌厌。觅见银山无采取,寻着钱树不揪撏,典卖尽妆奁。
【尾】零替了家私怕搜检,缺少了些人情我应点。情瞒儿出尖,谁负债拿着我还欠?
东园幽步见东山,宋代,杨万里,
日日花开日日新,问天乞得自由身。
不知白发苍颜里,更看南溪几个春。
何曾一日不思归,请看诚斋八集诗。
到得归来身已病,是侬归早是归迟。
为爱东园日日来,未曾动脚眼先开。
南溪顷刻都行遍,更到东山顶上回。
天赐东园食实封,东山加赐在园东。
东山山色浑无定,阴处青苍晒处红。
寄李处州,宋代,赵蕃,
自入湖南路,驱车得屡停。
流传虽有句,次舍或无亭。
险绝犹云未,艰危不易听。
真宜太白醉,未信屈原醒。
我去方蛮府,公归合汉庭。
原言无沛雨,尚想独当霆。
白雪故寡和,黄麻须六经。
诏除期不晚,得以慰飘零。
竹隐新篱,宋代,赵蕃,
地迥阙虎落,秋来逢鼠偷。
贫居乏给使,力作费营谋。
邻近俱相集,欢言卒未休。
浊醪浇渴肺,香饭饱饥喉。
密篠分新翠,深林失故稠。
斩除才就束,委积动成丘。
经布潜依堑,蛇行曲过沟。
周遭类屏障,森列胜戈予。
黄耳斯逃责,青毡好在不。
幽栖知有托,高枕得无忧。
和贾鸿举移竹,宋代,黄希旦,
琳房珠馆何虚寂,宝砌无尘苔藓碧。仙翁倚槛静吟哦,却忆筼筜拂岩石。
劲节虚心守岁寒,未尝暂变风霜色。移来迢递不辞劳,深根讶向瑶台植。
渐承春意叶青青,时惹天香烟幂幂。月笼翠影尚萧疏,露被繁枝谗滴沥。
迎风闲夜拟龙吟,结实他年期凤食。非才终约老烟霞,此际谬当亲采择。
寄言红紫莫相猜,彼此无情蒙化力。逢时剪拂任他人,沈去葛陂都咫尺。
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