战兵山

作者:许坚(唐代)

石鼓高悬蕴大音,白云峰顶始铺金。

能来斯地鼓斯鼓,尽达曹溪圣祖心。

3

诗文译文

石鼓高悬蕴大音,

白云峰顶始铺金。

能来斯地鼓斯鼓,

尽达曹溪圣祖心。

诗文简析

这首诗词描述了战兵山的壮丽景色和其在佛教中的重要地位。诗人许坚以形象的语言描绘了山上的景象和文化内涵,表达了对佛教的崇敬和敬畏之情。

诗文赏析

首联\"石鼓高悬蕴大音,白云峰顶始铺金\"描绘了战兵山上的石鼓和白云峰。石鼓高悬,蕴含着宏大的音乐之声,可能指的是山上的钟鼓声,也有可能指的是佛教经文的传播。白云峰则是山顶上金碧辉煌的景象,象征着佛教的圣洁和庄严。

接着,下联\"能来斯地鼓斯鼓,尽达曹溪圣祖心\"表达了诗人对战兵山的赞叹和敬仰。能够到达这个地方,听到钟鼓的声音,象征着诗人对佛教的虔诚和追求。\"曹溪圣祖\"指的是佛教禅宗的创始人,这里表示战兵山的佛教文化传承与禅宗思想相契合。

整首诗以山势的壮丽和佛教文化的庄严为主题,通过形象的描绘表达了诗人对佛教信仰的崇敬之情。这首诗词展现了许坚对战兵山景观的赞叹,同时也体现了他对佛教的虔诚信仰和对禅宗思想的推崇。

许坚

生卒年不详。字介石,庐江(今属安徽)人。性朴野,有异术,多谈神仙之事。适意往来,行踪不定。或寓庐山白鹿洞,或居茅山,或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏,以其狂戆,不为所用,遂拂衣归隐。中主保大时,以异人召,不至。宋太平兴国九年(984),自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗,常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见,存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。

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冬景 独钓寒江雪,宋代,刘辰翁,

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读半山诗

作者:韩淲(宋代)

读半山诗,宋代,韩淲,

钟山投老漫寻诗,幽草闲花水满陂。步转暖风还尽日,坐因凉雨独移时。

52

次韵昌甫 其十二

作者:韩淲(宋代)

次韵昌甫 其十二,宋代,韩淲,

尽道庞公遗以安,笋林上番又成竿。几年手种要谁问,常日身閒只自看。

墨妙席间殊不恶,茶甘林下莫留残。荒寻幽讨真空举,今世孤风世所难。

72

初八日送章丘赴省

作者:韩淲(宋代)

初八日送章丘赴省,宋代,韩淲,

国家翰墨场,用是得多士。公卿才大夫,大抵每藉此。

其如老伏波,非但一第尔。众俊路方辟,天地亦清美。

洋洋乃大对,闻者为兴起。冠冕鸣佩玉,锋镝櫜弓矢。

成康庶几及,武宣不必拟。目今有舆言,万古有载史。

我来见君行,荣名可以喜。阔步随春风,东华软红里。

46

元夕

元夕,宋代,万俟绍之,

小小茅居傍野桥,青灯一点度元宵。

新诗多在景中得,宿酒都从睡里消。

绕舍菜滋春后雨,过门船趁晚来潮。

休嫌不住繁华境,最喜亲朋近可邀。

5

句 其一

作者:方维(宋代)

句 其一,宋代,方维,

青胆雄于金斗大,赤心坚比铁山高。

37

李待制寄僧

作者:冯山(宋代)

李待制寄僧,宋代,冯山,

无心宜与物相期,既歇须行似不疑。出处休将人事说,功名多在老成时。

胸中白练何妨洁,足下青云岂自知。好取圣贤权进退,莫教轻重失毫釐。

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