战兵山

作者:许坚(唐代)

石鼓高悬蕴大音,白云峰顶始铺金。

能来斯地鼓斯鼓,尽达曹溪圣祖心。

494

诗文译文

石鼓高悬蕴大音,

白云峰顶始铺金。

能来斯地鼓斯鼓,

尽达曹溪圣祖心。

诗文简析

这首诗词描述了战兵山的壮丽景色和其在佛教中的重要地位。诗人许坚以形象的语言描绘了山上的景象和文化内涵,表达了对佛教的崇敬和敬畏之情。

诗文赏析

首联\"石鼓高悬蕴大音,白云峰顶始铺金\"描绘了战兵山上的石鼓和白云峰。石鼓高悬,蕴含着宏大的音乐之声,可能指的是山上的钟鼓声,也有可能指的是佛教经文的传播。白云峰则是山顶上金碧辉煌的景象,象征着佛教的圣洁和庄严。

接着,下联\"能来斯地鼓斯鼓,尽达曹溪圣祖心\"表达了诗人对战兵山的赞叹和敬仰。能够到达这个地方,听到钟鼓的声音,象征着诗人对佛教的虔诚和追求。\"曹溪圣祖\"指的是佛教禅宗的创始人,这里表示战兵山的佛教文化传承与禅宗思想相契合。

整首诗以山势的壮丽和佛教文化的庄严为主题,通过形象的描绘表达了诗人对佛教信仰的崇敬之情。这首诗词展现了许坚对战兵山景观的赞叹,同时也体现了他对佛教的虔诚信仰和对禅宗思想的推崇。

许坚

生卒年不详。字介石,庐江(今属安徽)人。性朴野,有异术,多谈神仙之事。适意往来,行踪不定。或寓庐山白鹿洞,或居茅山,或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏,以其狂戆,不为所用,遂拂衣归隐。中主保大时,以异人召,不至。宋太平兴国九年(984),自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗,常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见,存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。

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初会醉白堂,宋代,韩琦,

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丁集贤通判馀杭,宋代,杨亿,

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寄李处州,宋代,赵蕃,

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险绝犹云未,艰危不易听。

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610

竹隐新篱

作者:赵蕃(宋代)

竹隐新篱,宋代,赵蕃,

地迥阙虎落,秋来逢鼠偷。

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密篠分新翠,深林失故稠。

斩除才就束,委积动成丘。

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895

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定水二首 其一,宋代,刘敞,

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832

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登雨华台读马华国碑,宋代,汪梦斗,

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533

残丝曲

作者:卢郢(宋代)

残丝曲,宋代,卢郢,

春风骀荡吹人衣,残丝罥花曳空飞。

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高楼夹路凌云起,琐窗鸾柱弹流水。

鸾声啼老杨柳烟,香梦蒙蒙隔千里。

910

和贾鸿举移竹

和贾鸿举移竹,宋代,黄希旦,

琳房珠馆何虚寂,宝砌无尘苔藓碧。仙翁倚槛静吟哦,却忆筼筜拂岩石。

劲节虚心守岁寒,未尝暂变风霜色。移来迢递不辞劳,深根讶向瑶台植。

渐承春意叶青青,时惹天香烟幂幂。月笼翠影尚萧疏,露被繁枝谗滴沥。

迎风闲夜拟龙吟,结实他年期凤食。非才终约老烟霞,此际谬当亲采择。

寄言红紫莫相猜,彼此无情蒙化力。逢时剪拂任他人,沈去葛陂都咫尺。

715

摘果

摘果,宋代,李昭玘,

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苞縢待嘉客,培溉昔已勤。君子务种德,所成非一身。

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913

表兄知府郎中张公挽诗三首 其一

表兄知府郎中张公挽诗三首 其一,宋代,周麟之,

自昔三珠树,如兄最早成。握兰沾剩馥,搴桂阻高程。

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古文诗经

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