行以德绍,道以时隆。
浮薄在彼,端确在躬。
衣单下事还一同,道德言行诚明中。
语默动静昭日月,折旋俯仰生春风。
上人夏在集云峰,倏起湘江归兴浓。
庭前索索飘井桐,赤肩担瘦筇。
行为以德绍承,修道随时兴隆。
浮薄之人在外表,端正之人在内心。
衣着简朴,行事亦然,言行中散发着真诚的道德。
言语和沉默都能彰显出日月的明亮,姿态转折间生出春风。
上人夏天在集云峰,突然之间湘江之归意浓。
庭前树叶萧索地飘落,赤肩扛起瘦竹杖。
这首诗词以行为和品德来表达一个人的修行之道。诗人通过对比浮薄和端正之人的外在和内在,强调了内心修养的重要性。行为端正的人不仅在外表上表现出简朴和真诚,而且在言行之间散发出道德的光芒。诗中的\"语默动静昭日月,折旋俯仰生春风\"描绘了修行者内心的宁静与热情,以及他们在日常生活中表现出的高尚品德和仁爱之心。
诗的后半部分描述了上人夏天在集云峰的景象,突出了上人对修行的投入和精神的追求。湘江归兴浓的描述意味着上人对归家的渴望和满足感。庭前飘落的树叶象征着时光的流逝和世俗的变迁,而赤肩扛起瘦竹杖则表现了上人坚毅不拔的精神状态。
这首诗词通过对修行者品德和境界的描绘,展示了他们对道德的执着追求和对内心宁静的追寻。它表达了修行者对于真善美的追求,并呼唤人们在世俗纷扰中保持内心的纯净和正直,以及对道德价值的坚守。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
梅花(二首),清代,钱澄之,
何处花先放?向南三两村。
未春天似梦,彻夜月无言。
且喜昏鸦散,毋嫌翠羽喧。
众芳久寂寞,赖汝照乾坤。
离离压残雪,脉脉照溪滨。
一任夜五月,何妨天不春!
芳华凭俗赏,风味与谁亲?
只觉闭门后,徘徊似有人。
题王瘦湘诗稿兼寄吷庵,近现代,黄浚,
哦诗晨为昏,深语百取一。岂无运斤手,怊怅几妙质。
偿春定何事,守此青镂笔。团茶助吟声,忽与寸卷昵。
清哉西江源,排闼竟入室。思来决秋隼,人海变明瑟。
此才挽犹难,忍使交臂失。吾意拓其樊,加理益邃密。
改图宗临川,高议欲造膝。散原别都阔,近说寡所悉。
独当叩吷庵,得颔或可必。圣处嗟安繇,教我傥多术。
读史外纪 其六,明代,朱诚泳,
伊耆蓺五谷,有熊占斗纲。人文一以著,尧舜垂衣裳。
夏忠商尚质,周文郁有光。绳绳隆治道,国祚绵且昌。
春秋互征伐,七雄争暴强。嬴秦窃神器,再传二世亡。
仁义弃不施,吁嗟良可伤。
蕃釐观感琼花,宋代,宋无,
后土祠南裔,坤维媲室家。国封严典礼,宫祀尚褒嘉。
不是神灵异,焉能眷迩遐。应须有玉女,到此赏琼葩。
丽服从空降,明妆倚日斜。同挥五云扇,共驻七香车。
月姊羞调粉,风姨罢散花。青童回绛节,金母屏彤霞。
故事唐时盛,佳名数代誇。尘根虽下界,天意在中华。
雪让珑璁巧,冰销刻镂瑕。人间惟独尔,地上更何加。
万蘤殊寥落,群芳避艳邪。玫瑰诚执御,芍药等泥沙。
圣运俄惊辍,兵强忽肆拿。舛讹难核实,真赝遂聱牙。
雷雨还惊蛰,潜藏重发芽。旁枝微旧崛,新叶漫荣荂。
尤品终芜没,珍蕤逐水涯。两朝成草莽,九庙杂龙蛇。
古殿兰旗暗,残炉桂燎赊。蕣颜愁想像,珠树绝骄奢。
寂寞无双誉,徘徊但自嗟。八仙聊免俗,消得宝栏遮。
闲思次杜甫《秋兴》韵八章 其三,近现代,伯昏子,
空酹胭泥瘗冷晖,杜鹃红罢尽凋微。豢熊同穴岂因爱,弄雀于邻渐学飞。
敢截白头轻剑疾,忍惊绿鸭铁犁违。河山半壁真灵囿,翯翯登台鸟自肥。
祀潮州三山神题壁 其三,唐代,陈元光,
孤征东岭表,冒雨一登临。再拜烟雾霁,群峰奎壁森。
独山峰耸阁,中谷水鸣琴。明山卉木翳,遥林云雾深。
瞻庙开明贶,平辽断秽祲。神颫号万籁,列宿献千禽。
树尾扬旌帛,山头旋革金。葵阳烘固介,华露润华簪。
鼎立峥嵘势,钟闻杳霭阴。绾荷据口勾,掬水洗怀襟。
瀑石流觞咏,丰碑驻马吟。三山香火地,万古帝王钦。
沁园春,元代,丘处机,
智慧男儿,速悟尘劳,勿将性疲。但此身彼物,皆名幼化,多虚少实,不可追随。
万种缠绵,千般汨没,荏苒光阴老却伊。争如向,太玄真教法,讨论希夷。
乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇。悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海难迷。
行满功成,仙游羽化,物外何如土底归。无佗事,要升天入地,俱在心为。
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