饮兴道观有感五首

作者:方回(宋代)

戍垒儿郎意气雄,群腰刀斧薄榛丛。

寻真亭仆长松少,礼斗坛荒苦竹空。

菜色可怜穷道士,樵歌不见旧邻翁。

存亡得丧知何极,天地悠悠感慨中。

775

诗文译文

戍垒儿郎意气雄,

群腰刀斧薄榛丛。

寻真亭仆长松少,

礼斗坛荒苦竹空。

菜色可怜穷道士,

樵歌不见旧邻翁。

存亡得丧知何极,

天地悠悠感慨中。

诗文简析

《饮兴道观有感五首》是宋代方回创作的诗歌,通过描绘道观中的景象和自己的感慨,表达了对生死、存亡的深思。

诗文赏析

这首诗通过描绘道观的景象,展现了作者方回对生死、存亡的思考和感慨。

首先,诗的开头描述了戍垒中的士兵儿郎们,他们意气风发,雄心壮志。群腰刀斧薄榛丛,暗示了他们在困苦的环境中仍然保持着坚韧的意志和勇敢的精神。

接着,诗中出现了寻真亭、长松、礼斗坛和竹空等景物。寻真亭是道观中的一处地方,长松代表了道观内一片宁静而少有的树木,而礼斗坛和竹空则象征了道观内荒废和寂寥的景象。这些景物的描绘传达了一种对道观凋敝和荒废的感叹之情。

后两句描述了菜色可怜的穷道士和不见旧邻翁的樵夫。穷道士的菜色可怜,暗示了他们的生活艰辛和贫困。而不见旧邻翁的樵夫,则反映了人事更迭,岁月流转,曾经熟悉的面孔已经不再。

最后两句“存亡得丧知何极,天地悠悠感慨中”,表达了作者对生死和存亡的深切思考。作者通过观察道观中的景象和人物,感叹生命的脆弱和无常。天地悠悠,意味着宇宙的广阔和人类的渺小,使得人们对生死的认知更加深刻,引发了作者内心的感慨与思考。

整首诗以道观为背景,通过描绘景物和人物的对比,表达了作者对生死存亡的思考和感慨。作者借由道观的凋敝和人事的更迭,强调了人生的无常和短暂,以及对生命的珍惜和对宇宙的敬畏之情。

方回

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。

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寄王济州

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寄王济州,宋代,刘攽,

狱市并空俗已和,使君高兴足婆娑。画成林色重装洗,鉴作湖光更洁磨。

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病中望雪

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病中望雪,宋代,韩琦,

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743

题弟晦所居壁

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题弟晦所居壁,宋代,杨亿,

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694

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次韵斯远别后见寄六言四首 其二,宋代,赵蕃,

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神宗皇帝挽诗四首 其三,宋代,范纯仁,

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968

心宇

心宇,宋代,赵庚夫,

心宇今无一点尘,面毛径寸垢生鳞。

斋时野雀临芗几,定裹山蜂立葛巾。

欲唤羲黄谈太古,自疑嵇阮即前身。

儿童共指深衣笑,问是秦人是晋人。

958

沈睿达

作者:岳珂(宋代)

沈睿达,宋代,岳珂,

梦溪笔谈载公之论书曰:书之神韵虽得于心,书之法度必资于学。

分制有法,均停相若,三四合体,上下齐脚,多寡不牵,乃异世作。

今视其帖,信乎其嗜之专而见之卓也。虽然,艺在当家,习亦有源,存中瞻前,文通比肩。

顾翰墨文章之不殊,而俱未若公之知言。知言伊何,以神合天。

古人之良,意在笔前。

663

孝宗皇帝御制春词御书赞

作者:岳珂(宋代)

孝宗皇帝御制春词御书赞,宋代,岳珂,

春赋之作,八荒是同。

掞词寄情,则其余功。

德异元人,理存观妙。

臣藏其真,以见电笑。

828
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