禅人并化主写真求赞

赤肉一团,疏通数窍。

惟色惟声,乃听乃眺。

不借应而即真,不外虚而常照。

长时默坐亡世机,万里青天绝飞鸟。

谓尔画工,那得其妙。

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诗文译文

赤肉一团,疏通数窍。

惟色惟声,乃听乃眺。

不借应而即真,不外虚而常照。

长时默坐亡世机,万里青天绝飞鸟。

谓尔画工,那得其妙。

诗词的

诗文赏析

这首诗词以禅修者为主题,描述了禅修者在修行中的境界和体悟。

诗的开头写道:“赤肉一团,疏通数窍。”这里的“赤肉一团”指的是禅修者的内心,它还未被外界的杂念和执念侵扰,处于纯净的状态。而“疏通数窍”则是指通过禅修,禅修者能够打通心灵的感知之窍,以全面感知世界。

接着,诗中表达了禅修者以色、声为对象进行修行的境界。“惟色惟声,乃听乃眺。”禅修者将注意力集中在周围的色彩和声音上,通过聆听和凝视,超越表象,进一步体悟内心的真实。

诗的下半部分写道:“不借应而即真,不外虚而常照。”这里表达了禅修者不依赖外界的应对和反应,直接体现内心的真实本性。同时,禅修者超越了世俗的虚妄,内心的光明常照。

最后两句“长时默坐亡世机,万里青天绝飞鸟。”描绘了禅修者长时间的静坐修行,沉浸在超越尘世的境地中。在这个境地中,禅修者超越了时间和空间的束缚,感受到无边无际的宁静与自由。

整首诗通过简洁而深刻的表达,揭示了禅修者在修行过程中所达到的境界。通过超越表象、纯净内心、专注感知和超越世俗,禅修者能够体悟到内心的真实本性和超越尘世的境地。这首诗以平实的语言和深邃的意境,展示了禅修者在追求真实和超越的道路上的精神追求和境界。

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潘大卿挽词,宋代,楼钥,

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七里滩别余鞠夫 其二,明代,佘翔,

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望江南,宋代,韩琦,

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802

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次丘监丞破山夜集并纤字韵 其一,宋代,释居简,

领客能官样,鸳鸿戢翼随。题无流处叶,续有醉时诗。

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873

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作者:苏轼(宋代)

送竹香炉,宋代,苏轼,

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作者:陆游(宋代)

小亭,宋代,陆游,

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988

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夜饮二首,宋代,杨万里,

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412

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怀乡,唐代,喻凫,

秋风江上家,钓艇泊芦花。断岸绿杨荫,疏篱红槿遮。
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903

题慧二梅图

作者:徐照(宋代)

题慧二梅图,宋代,徐照,

水波上头竹枝下,隙月斜穿雪轻酒。

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从来诗子多好奇,寒暖又别南北枝。

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852

庚午正月七夜自咏

庚午正月七夜自咏,宋代,张九成,

余性寡所谐,平生惟自得。

谈名颈深缩,论利面作赤。

文不贵雕虫,诗尤恶钩擿。

粗豪真所畏,机巧非予匹。

所以常闭门,千载求知识。

黄卷有可人,为之忘寝食。

亦复爱山水,策杖无与适。

看云独忘归,听泉常永日。

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788

读党锢传

作者:王遂(宋代)

读党锢传,宋代,王遂,

须知明哲异全身,错认中庸误杀人。

若使不为群小恶,定应须有善人嗔。

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刘氏兴亡虽不补,却扶天地立君臣。

494

又泛西溪诗十首 其四

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又泛西溪诗十首 其四,宋代,刘跂,

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774

卧疾

作者:洪朋(宋代)

卧疾,宋代,洪朋,

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623

为郭元德题和靖探梅图

为郭元德题和靖探梅图,宋代,俞德邻,

祥符真人调玉烛,四海八荒春意足。孤山山小不容春,十月梅花破寒玉。

风流诗老癖爱梅,拂晓骑驴度山曲。呼童忍冻折南枝,香满吟窗伴幽独。

到今写入画图中,骨冷神清炯双目。荡荡巍巍尧舜天,外臣巢许谁羁束。

前年我亦访湖山,山色湖光竟尘俗。荒坟三尺走狐狸,那复寒泉荐秋菊。

真祠并入梵王家,香月亭前马牛牿。水边篱落忽横枝,遥睇犹艰况斤斸。

鸡园释子皆鹰腾,挟弹扬鞭骤平陆。仓皇走避尚遭嗔,蹇卫何堪共驰逐。

三百年间一梦同,人与梅花几荣辱。拊图三叹复何言,天外飞来两黄鹄。

762

颂古

颂古,宋代,释守净,

比谓拈来伸一问,如何举众尽茫然。

不因一扑百杂碎,定作人间丑妇冤。

539

次韵孙耿诗三绝并寄谢 其三

作者:韩淲(宋代)

次韵孙耿诗三绝并寄谢 其三,宋代,韩淲,

鸡笼隐隐富春山,犹有孙郎作许閒。失喜流传和三绝,暗中摸索得窥斑。

779

秋花十咏 其五 蘋花

秋花十咏 其五 蘋花,宋代,方一夔,

风急从衡木叶飞,寒花摇曳水中低。褰裳不采空归去,谁识江南季女饥。

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