谁把冰轮掷下方,老禅拈取挂虚堂。
升沈虽复凭他力,内外从来本自光。
未点金容犹冷淡,才然宝座愈辉煌。
莫将龙烛堪相比,不照人王照法王。
谁将冰轮掷下凡间,
老禅师亲自点燃悬挂于空寺。
升起与沉没虽然依靠他的力量,
内外本来就自有光芒。
未点亮之前,璃灯显得冷淡,
一旦点亮,宝座更加辉煌。
不要将龙烛与之相比,
因为它不是为人照明,而是为法王照亮。
《璃璃灯》这首诗词通过描绘和比喻璃灯的形象,表达了一种佛教思想和禅宗的境界。诗中璃灯象征着佛法的智慧和光明,以及修行者的内心明亮与自然光芒。
诗的前两句“谁将冰轮掷下凡间,老禅师亲自点燃悬挂于空寺。”描述了一个禅宗的场景,冰轮是指天上的明月,老禅师将其带到凡间,点燃悬挂于空寺,象征着禅宗的教诲和智慧的传播。
接下来的两句“升起与沉没虽然依靠他的力量,内外本来就自有光芒。”表达了修行者通过内心的努力和领悟,可以实现自身的升华和超越。无论是升起还是沉没,都是依靠内在的力量,而内外本来就自有光芒,强调了内在的本质光明。
诗的后两句“未点亮之前,璃灯显得冷淡,一旦点亮,宝座更加辉煌。”通过对璃灯的形象描绘,表达了修行者的修行过程。璃灯未点亮之前显得冷淡,意味着修行者未得到真正的悟道,但一旦点亮,宝座(指内心)会变得更加辉煌,暗示着修行的成果和境界的提升。
最后两句“不要将龙烛与之相比,因为它不是为人照明,而是为法王照亮。”通过与龙烛的对比,强调了璃灯的独特性和价值。龙烛是指供奉在佛龛中的高贵烛台,它的作用是为法王照明,而不是为普通人照明。这暗示了修行者的境界高于常人,不可与俗世的物质享受相比较。
总体而言,这首诗词通过对璃灯的描绘,以及比喻和象征的手法,表达了禅宗修行者通过内心努力和领悟,实现自身境界的提升和光明的展现。诗中融入了佛教思想,强调修行者内在的光芒和智慧,并警示人们不要将修行者与世俗的物质和权力相混淆。整体上,这首诗词展示了紫柏大师对禅宗修行的理解和境界,同时也寄托了他对于人们修行的启发和激励。
山庄午节次韵酬雪湖二首 其二,明代,谢迁,
半掩衡门不系船,醒时歌咏醉时眠。逍遥笠屐湖边路,蓊郁桑麻雨后天。
嘉会有缘凭入社,素餐非分合归田。古来莫逆真能几,蚤晚相过一粲然。
适吴诗,两汉,梁鸿,
逝旧邦兮遐征,将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴,忘菲菲兮升降。
欲乘策兮纵迈,疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直,咸先佞兮唌唌。
固靡惭兮独建,冀异州兮尚贤。聊逍遥兮遨嬉,缵仲尼兮周流。
傥云睹兮我悦,遂舍车兮即浮。过季札兮延陵,求鲁连兮海隅。
虽不察兮光貌,幸神灵兮与休。惟季春兮华阜,麦含英兮方秀。
哀茂时兮逾迈,悯芳香兮日臭。悼吾心兮不获,长委结兮焉究。
口嚣嚣兮余讪,嗟恇恇兮谁留。
贺梁溪李先生陪右府,宋代,邓肃,
虏兵震地喧鼙鼓,黑帜插城遍楼橹。
蔽空戈甲来如云,群盗相随剧豺虎。
胡尘漠漠四壁昏,诸将变名窜军伍。
十万兵噪龙德宫,上皇避狄几无所。
嗣君匹马诣行营,朕躬有罪非君父。
奸臣草表遽书降,身率百官先拜舞。
那知冯道冷笑渠,立晋犹存中国主。
翠华竟作沙漠行,望云顿有关河阻。
九天宫殿郁岧嶤,目断离离变禾黍。
生灵日夕望中兴,犹幸君王自神武。
相公特起为苍生,下视萧曹无足数,
词议云涌纷盈庭,群策但以二三取。
老谋大节数子并,行见犁庭灭金虏。
立马常依仗下鸣,日咏杜鹃怀杜甫。
飞鸟犹尊古帝魂,激烈浩歌来义旅。
规模共佐李西平,庙貌不移旧钟簴。
饿者行,宋代,王令,
雨雪不止泥路迂,马倒伏地人下无。
居者不出行者止,午市不合入空衢。
道中独行乃谁子,饿者负席缘门呼。
高堂食饮岂无弃,愿从犬彘求其余。
耳闻门开身就拜,拜伏不起呼群奴。
喉乾无声哭无泪,引杖去此他何如。
路旁少年无所语,归视纸上还长吁。
病中谢亲友四首 其一,宋代,俞德邻,
昔年居穷巷,门多长者辙。一病逾十旬,意可雀罗设。
往来问死生,多谢迹不绝。贩夫逢仆隶,慰问犹切切。
嗟我何人斯,才薄德又劣。何以报诸公,寸心常激烈。
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