七月庚辛海水深。
一轮明月运天心。
饭熟须知薪趁火,衣成不离线因针。
修就无为七宝身。
还令当日到如今。
白虎吼时频擒捉,黑龟行处转思
七月庚辛海水深。
一轮明月运天心。
饭熟须知薪趁火,
衣成不离线因针。
修就无为七宝身。
还令当日到如今。
白虎吼时频擒捉,
黑龟行处转思。
《得道阳》以自然景物和修行境界为基调,表达了追求道德修养和内心升华的人生意义。
诗的开头描述了七月天海水深远,暗示了修行之路的广袤无垠。紧接着,一轮明月运转于天空,象征着道德的光芒照耀人间,指引着人们追求真善美的道路。
诗中提到饭熟须知薪趁火,衣成不离线因针,表达了修行的勤奋与持之以恒的态度。正如做饭需要及时添加柴火,衣服成型需要依靠针线,修行也需要不断努力和坚持。
修行的目的是达到无为的境地,使自己成为宝贵的存在。七宝身是佛教中的象征,代表了充满智慧和无尽光明的境界。诗中的修就无为七宝身表达了对精神境界的追求。
最后两句描述了白虎吼时频繁捕捉的场景,以及黑龟行处转动思绪的情景。白虎和黑龟在道教中分别代表着威猛和沉稳,通过这两种不同的形象,诗人表达了修行者需要在各种境遇中保持冷静思考,抓住机遇并转变自己的思维方式。
整首诗以简练而精炼的语言传达了修行的道理和人生的智慧。通过自然景物的描绘,诗人以意象的方式引领读者思考人生的真谛,并鼓励人们在修行过程中持之以恒、不断进取。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
岳州临江驿见亡友凌溪子题壁怆然兴怀倚韵追悼 其二,明代,顾璘,
鹦鹉才高失帝庭,人间穷达转冥冥。久将尘土抛金紫,自慱声华付汗青。
避地盟寒空卜筑,招魂歌就或来听。笛声莫怆山阳舍,琴操期闻中散灵。
塞翁吟(大石),宋代,周邦彦,
暗叶啼风雨,窗外晓色珑璁。散水麝,小池东。乱一岸芙蓉。蕲州簟展双纹浪,轻帐翠缕如空。梦念远别、泪痕重。淡铅脸斜红。
忡忡。嗟憔悴、新宽带结,羞艳冶、都销镜中。有蜀纸、堪凭寄恨,等今夜、酒血书词,剪烛亲封。菖蒲渐老,早晚成花,教见薰风。
【双调】雁儿落过得胜令 春游,元代,吴西逸,
人衔白玉杯,马纵黄金辔。帘栊燕影闲,院落莺声碎。酒瓮浸玻璃,睡帐揭
金泥。醉写评花句,梦随芳草池。别离,天远书难寄。芳菲,红残春又归。题情
春闲芍药瓶,尘淡菱花镜。香消翡翠炉,扇冷犀红柄。终日倚山屏,无意理
银筝。独坐愁偏甚,孤眠睡不成。长更,月冷鸳衾剩。愁凝,最无情窗下灯。叹世
高阳酒更酡,栗里诗难和。风清弦管声,月淡珠玑唾。青镜苦消磨,白发尽
婆娑。门外桑榆景,庭前荆棘科。蹉跎,白日空闲过。风波,浮生无奈何。春花
闻杜鹃,秋月看归燕。人情薄似云,风景疾如箭,留下买花钱,趱入种桑园。茅
苫三间厦,秧肥数顷田。床边,放一册冷淡渊明传。窗前,抄几联清新杜甫篇。
蓦山溪·小桥流水,宋代,辛弃疾,
小桥流水,欲下前溪去。唤取故人来,伴先生、风烟杖屦。行穿窈窕,时历小崎岖,斜带水,半遮山,翠竹栽成路。一尊遐想,剩有渊明趣。山上有停云,看山下、濛濛细雨。野花啼鸟,不肯入诗来,还一似,笑翁诗,句没安排处。
弹琴效贾岛体,宋代,欧阳修,
古人不可见,古人琴可弹。
弹为古曲声,如与古人言。
琴声虽可听,琴意谁能论。
横琴置床头,当午曝背眠。
梦见一丈夫,严严古衣冠。
登床取之坐,调作南风弦。
一奏风雨来,再鼓变云烟。
鸟兽尽嘤鸣,草木亦滋蕃。
乃知太古时,未远可追还。
方彼梦中乐,心知口难传。
既觉失其人,起坐涕丸澜。
美人尝茶行,唐代,崔珏,
云鬟枕落困春泥,玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响,
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬,松雨声来乳花熟。
朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水,
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝,不语思量梦中事。
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