禅人并化主写真求赞

清净本然,如合因缘。

涅不缁而磨不磷,仰弥高而钻弥坚。

随之无后,迎之无前,空空空处亡中边。

而今信手拈来用,头尾相应正复偏。

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诗文译文

禅修者和佛像相融合,寻求称赞。

清净本然,如合因缘。

涅槃时不染黑,磨损不失亮光。

仰望愈高,钻研更坚。

随行无后,迎面无前,空无边际的虚空中消失。

如今随手拿来使用,前后呼应,正中有偏。

诗文赏析

这首诗词表达了禅修者追求清净境界和智慧的内心追求。诗词以禅修者与佛像融为一体的形象开篇,寻求赞美的动机反映了人类对于自身成就的渴望。作者通过描述禅修者的修行状态,传达了禅宗的核心理念。

首句中的\"清净本然\"表明禅修者追求内心的纯净和本性的清静。\"如合因缘\"则强调修行者顺应因缘,无我无执的境界。这两句诗词展示了禅修者追求的目标和态度。

接下来的两句\"涅不缁而磨不磷,仰弥高而钻弥坚\",通过对涅槃和钻研的描绘,表达了禅修者在修行过程中不被外在的染污所动摇,不断提升自己的修行境界,力求精进和坚定。

随之而来的\"随之无后,迎之无前,空空空处亡中边\",描绘了禅修者最终达到的境界,即超越常态的时间和空间,进入无限的虚空中。这种状态是超越一切对立和界限的,体现了禅宗对于解脱和超越的追求。

最后两句\"而今信手拈来用,头尾相应正复偏\",表达了禅修者修行成果的呈现。无论在修行过程中还是日常生活中,禅修者都能随时运用修行的智慧,使得思考、行为和结果都能和谐统一。

总体来说,这首诗词通过描绘禅修者的修行境界,表达了禅宗对于清净、智慧和解脱的追求。它以简洁的语言和意象,展示了禅修者修行的过程和境界,启发人们对于内心自我觉知和超越生活困扰的思考。

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送兄弟还都至长葛河上四首·双禽,宋代,韩维,

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438

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招约之职方并示正甫书记,宋代,王安石,

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横陂受後涧,直堑输前渎。

跳鳞出重锦,舞羽堕软玉。

碧筩递舒卷,紫角联出缩。

千枝孙峄阳,万本毋淇澳。

满门陶令株,弥岸韩侯蔌。

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金钿拥芜菁,翠被敷苜蓿。

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荒乘傥不倦,一昼敢辞卜。

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山居春暮偶成,唐代,王翰,

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留别安凤,唐代,徐侃,

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挽刑部王侍郎诗二首 其一,宋代,汪藻,

诏跸南来首赐环,清名谁不仰高山。独操廷尉平反柄,徐步文昌侍从班。

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长相思,宋代,韩疁,

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440

衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公

作者:赵蕃(宋代)

衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公,宋代,赵蕃,

昔我官白下,屡到清江上。

清江众君子,我友或我丈。

至今过其邦,眷恋若乡党。

几思结庐居,风流共来往。

奈何怀玉山,挽我不我放。

去年五溪归,泊家长沙国。

长沙今洙泗,不但谈贾屈。

梁吴兄弟游,两周新旧识。

咸能不我鄙,更复成我益。

其余或一见,往往情如昔。

自疑长沙人,宛类清江时。

官期纵卒卒,行计犹迟迟。

出门即风雪,怅此将安之。

然薪旋烧酒,借笔追索诗。

诗成何所属,兴落古湘西。

407

新亭

作者:张栻(宋代)

新亭,宋代,张栻,

风景自今古,斯亭今是非。

绝怜江水去,还有故山围。

得失同千虑,成亏共一机。

所思惟谢傅,不但胜淮淝。

645

送僧务静还吴

作者:苏颂(宋代)

送僧务静还吴,宋代,苏颂,

琴诗清绝事,静也两兼能。

技有知音许,名因国士称。

故山何日别,归舫待春乘。

却遂林泉适,弦歌结旧朋。

794

六月二十一日内引赐对缉熙殿玉音宣问漏下数

作者:岳珂(宋代)

六月二十一日内引赐对缉熙殿玉音宣问漏下数,宋代,岳珂,

曾窥遗制辨中朝,更帖骁游八座貂。

空有丹心酬雨露,讵应赤脚踏烟霄。

人繇汲汲知尧舜,我岂区区事管箫。

不是鸾台勤再诏,狂言何以发刍荛。

932
古文诗经

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