清净本然,如合因缘。
涅不缁而磨不磷,仰弥高而钻弥坚。
随之无后,迎之无前,空空空处亡中边。
而今信手拈来用,头尾相应正复偏。
禅修者和佛像相融合,寻求称赞。
清净本然,如合因缘。
涅槃时不染黑,磨损不失亮光。
仰望愈高,钻研更坚。
随行无后,迎面无前,空无边际的虚空中消失。
如今随手拿来使用,前后呼应,正中有偏。
这首诗词表达了禅修者追求清净境界和智慧的内心追求。诗词以禅修者与佛像融为一体的形象开篇,寻求赞美的动机反映了人类对于自身成就的渴望。作者通过描述禅修者的修行状态,传达了禅宗的核心理念。
首句中的\"清净本然\"表明禅修者追求内心的纯净和本性的清静。\"如合因缘\"则强调修行者顺应因缘,无我无执的境界。这两句诗词展示了禅修者追求的目标和态度。
接下来的两句\"涅不缁而磨不磷,仰弥高而钻弥坚\",通过对涅槃和钻研的描绘,表达了禅修者在修行过程中不被外在的染污所动摇,不断提升自己的修行境界,力求精进和坚定。
随之而来的\"随之无后,迎之无前,空空空处亡中边\",描绘了禅修者最终达到的境界,即超越常态的时间和空间,进入无限的虚空中。这种状态是超越一切对立和界限的,体现了禅宗对于解脱和超越的追求。
最后两句\"而今信手拈来用,头尾相应正复偏\",表达了禅修者修行成果的呈现。无论在修行过程中还是日常生活中,禅修者都能随时运用修行的智慧,使得思考、行为和结果都能和谐统一。
总体来说,这首诗词通过描绘禅修者的修行境界,表达了禅宗对于清净、智慧和解脱的追求。它以简洁的语言和意象,展示了禅修者修行的过程和境界,启发人们对于内心自我觉知和超越生活困扰的思考。
招约之职方并示正甫书记,宋代,王安石,
往时江总宅,近在青溪曲。
井灭非故桐,台倾尚余竹。
池塘三四月,菱蔓芙蕖馥。
蒲柳亦竞时,冥冥一川绿。
方坻最所爱,意谓可穿筑。
欲往无舟梁,长年寄心目。
故人晚得此,心事付草木。
消摇檐宇新,揽结蹊隧熟。
更能适我愿,中水开茆屋。
鬼营诛荒梗,人境扫喧黩。
濠鱼净留连,海鸟暖追逐。
岂无方外客,於此停高躅。
忆初桑落时,要我岂非夙。
蚕眠忽欲老,一个未言速。
当缘东门水,尚涩南浦舳。
吾庐虽隐翳,赏眺还自足。
横陂受後涧,直堑输前渎。
跳鳞出重锦,舞羽堕软玉。
碧筩递舒卷,紫角联出缩。
千枝孙峄阳,万本毋淇澳。
满门陶令株,弥岸韩侯蔌。
尚复有野物,与公新听瞩。
金钿拥芜菁,翠被敷苜蓿。
虾蟆能作技,科斗似可读。
棂轩俯北渚,花气时度谷。
耘耡聊效颦,缔构行可续。
荒乘傥不倦,一昼敢辞卜。
虽无北海酒,乃有平津肉。
翛翛仙李枝,城市久烦促。
寄声与俱来,荫我台上谷。
江城子·南溪二月雨,宋代,康与之,
南溪二月雨初晴。四郊明。暖风轻。一雨一风,铺地落红英。枝上流莺啼劝我,春欲去,且留春。
登临行乐慰闲情。过长亭。暮潮平。四面青芜,中是越王城。信马行吟归路晚,山簇簇,柳阴阴。
蝶恋花·衰草残阳三万顷,宋代,辛弃疾,
衰草残阳三万顷。不算飘零,天外孤鸿影。几许凄凉须痛饮。行人自向江头醒。会少离多看两鬓。万缕千丝,何况新来病。不是离愁难整顿。被他引惹其他恨。
悯俗,宋代,陆游,
蚩蚩之氓不自觉,顾笑吾曹安淡薄。
携女数千行问法,腰钱钜万仍骑鹤。
岂知此事不两得,刍豢何可参毒药?野狐出林作百态,击下髑髅渠自怍。
老氏五千本清静,杨雄太玄惟寂寞。
但能於此尊所闻,万卷丹经尽糟粕。
送东阳王太守(末缺),唐代,李颀,
江皋杜蘅绿,芳草日迟迟。桧楫今何去,星郎出守时。
彤襜问风俗,明主寄惸嫠。令下不徒尔,人和当在兹。
昔年经此地,微月有佳期。洞口桂花白,岩前春草滋。
素沙静津濑,青壁带川坻。野鹤每孤立,林鼯常昼悲。
挽刑部王侍郎诗二首 其一,宋代,汪藻,
诏跸南来首赐环,清名谁不仰高山。独操廷尉平反柄,徐步文昌侍从班。
曾子哀矜情得后,皋陶明允罪疑间。中朝正赖公持议,那得超然便不还。
衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公,宋代,赵蕃,
昔我官白下,屡到清江上。
清江众君子,我友或我丈。
至今过其邦,眷恋若乡党。
几思结庐居,风流共来往。
奈何怀玉山,挽我不我放。
去年五溪归,泊家长沙国。
长沙今洙泗,不但谈贾屈。
梁吴兄弟游,两周新旧识。
咸能不我鄙,更复成我益。
其余或一见,往往情如昔。
自疑长沙人,宛类清江时。
官期纵卒卒,行计犹迟迟。
出门即风雪,怅此将安之。
然薪旋烧酒,借笔追索诗。
诗成何所属,兴落古湘西。
六月二十一日内引赐对缉熙殿玉音宣问漏下数,宋代,岳珂,
曾窥遗制辨中朝,更帖骁游八座貂。
空有丹心酬雨露,讵应赤脚踏烟霄。
人繇汲汲知尧舜,我岂区区事管箫。
不是鸾台勤再诏,狂言何以发刍荛。
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