大道都来六字。
自然清静无为。
有人依得合希夷。
视听何须眼耳。
清静内容欢喜。
无为功就神飞。
自然云步赴瑶池。
三岛十洲仙会。
大道都来六字。
自然清静无为。
有人依得合希夷。
视听何须眼耳。
清静内容欢喜。
无为功就神飞。
自然云步赴瑶池。
三岛十洲仙会。
这首诗词描绘了一种超脱尘世的境界,强调了自然与宇宙的和谐以及人与自然的融合。诗人通过六个字来表达自己的思想,倡导追求宁静、无为和与自然相融的境地。
诗人以简洁的语言揭示了自然与人类和谐共生的境界。首句“大道都来六字”暗示诗人要用简洁的语言表达自己的思想,传达大道的真谛。接下来的几句诗强调了自然的清静和无为,表达了摒弃繁杂世俗的追求,返璞归真的心境。
“有人依得合希夷”表达了诗人对于有人能够理解并追求这种清静和无为境界的期望和欣喜。诗中提到“视听何须眼耳”,强调了人们无需仅仅依赖于视听来感知世界,而是应该通过内心去体悟和领悟。
接下来的几句“清静内容欢喜,无为功就神飞,自然云步赴瑶池”,表达了在追求清静无为的过程中所带来的喜悦和成就感。诗人认为通过追求清静无为的境界,可以达到超越凡尘的境地,即“神飞”,自然而然地融入了神仙的行列,心灵在瑶池中自由徜徉。
最后两句“三岛十洲仙会”则是对这种境界的进一步展望,诗人以仙人聚会的场景来形容这种超然境界,表达了对于修行者能够达到仙人境界的向往和崇敬。
整首诗以简洁明了的语言,表达了诗人对于清静无为境界的追求和赞美,呼唤人们回归自然、追求内心的宁静,融入宇宙的和谐。这首诗词通过简练的表达,给人以深思和启迪,引领人们思考人与自然、人与宇宙的关系,追求内心的宁静和超越凡尘的境地。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
夏日即事,明代,陈良贵,
青毡坐对此虚堂,惟有荷风过短墙。早起却怜春已去,閒来自觉日偏长。
绿迷隋苑颦杨柳,红褪唐宫怨海棠。光景如流寒又燠,天时未定雨违旸。
梅梢细听潇潇雨,草色行吟浅浅塘。尽有蓬门堪问字,更无胜地可寻芳。
诗从得句吟偏苦,鬓到中年觉渐苍。赢得芸编频课子,官贫方免此身忙。
齐天乐 其一 寿任志公用张铁光韵,清代,聂树楷,
匆匆腊鼓催年换。天容我公闲散。坡老生朝,刚过三日,绿野又开芳宴。
不堪系念。正冰蹴黄河,烽传赤县。风鹤惊心,层云不障满山远。
相期及身强健。想名山一席,定遂初愿。英猎丛残,网罗放失,凭仗一枝湘管。
沧江卧晚。正大陆龙蛇,付之不见。且尽余欢,趁花堆酒面。
沁园春(次白兰谷韵),宋代,陈深,
浪迹烟霞,有酒千钟,有书五车。任从来萧散,闲心似水,何堪妩媚,笑面如花。濯发沧浪,放歌江海,肯被红尘半点遮。谁知道,抱无名钜璞,重价难赊。
嘻嗟。大泽龙蛇。且蟠屈、深潜得计些。看淋漓醉墨,神情自足,摩挲雄剑,肝胆无邪。渭水烟蓑,营丘绣衮,出处何尝有异耶。今何在,但素蟾东出,红日西斜。
郊庙歌辞。享龙池乐章。第一章,唐代,姚崇,
恭闻帝里生灵沼,应报明君鼎业新。既协翠泉光宝命,
还符白水出真人。此时舜海潜龙跃,此地尧河带马巡。
独有前池一小雁,叨承旧惠入天津。
女冠子,唐代,李珣,
星高月午,丹桂青松深处。醮坛开,金磬敲清露,
珠幢立翠苔
步虚声缥缈,想像思徘徊。晓天归去路,指蓬莱。
春山夜静,愁闻洞天疏磬。玉堂虚,细雾垂珠佩,
轻烟曳翠裾
对花情脉脉,望月步徐徐。刘阮今何处,绝来书。
和杨十七伤苏子美,宋代,刘攽,
苏君在朝素机警,气排青云力扛鼎。鹓鸿遇风鄙巢栖,骐骥得涂嗤坎井。
千金置酒宴长夜,锦绣照烂丝篁静。明珠盈车谤随起,白巾还家酒未醒。
翟公署门宾客改,魏牟去阙江湖永。濯缨渔父唱沧浪,结庐陶令依人境。
时浮扁舟就什一,出从数骑非造请。穷途诗语尤慨慷,暮年笔法加豪逞。
霜凋兰蕙不待老,一世欢悲竟俄顷。遗书犹缺茂陵求,卜宅乍许要离并。
生平相望不相接,凛凛气概吾能省。川流既逝安可回,骏骨虽买何由骋。
知君金石尝定交,末路人琴俱不幸。大招无复修门期,怀旧邈与山阳等。
参政东平侍郎诞辰纪德,宋代,宋庠,
帝丛资寅亮,鸿钧翊太宁。
天开钓璜胄,家袭降崧灵。
复九萌阳管,生三瑞砌蓂。
毓贤兹表日,卫世遂传经。
览德重光旦,参机茂宰庭。
群生倚舟檝,万化入丹青。
坐纳藏山史,追论象服刑。
前筹罄中悃,吉栋石基扃。
国伫汾阳考,人祈卫武龄。
孤心知所嚮,帝座六符星。
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