金刚随机无尽颂·法界通花分第十九

方云福德多,多数尚谣讹。

法身超数量,菩提萨婆诃。

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诗文译文

金刚随机无尽颂·法界通花分第十九

方云福德多,

多数尚谣讹。

法身超数量,

菩提萨婆诃。

诗文简析

这首诗词以金刚随机无尽颂为题,探讨了法界通花的主题。诗中提到了福德众多的方云,表明世间存在许多虚妄的传闻和谣言。然而,法身却超越了数量的限制,所指的菩提境界则是无量无边的,最终以萨婆诃(即阿弥陀佛的名号)作为结尾。

诗文赏析

《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》以简洁而富有哲理的语言,表达了佛教思想的核心观念。诗中的方云福德多,多数尚谣讹,意味着世间众多的福报和功德常常被人们误解和夸大。这种表述可以理解为对人们追求名利和世俗荣誉的批判,强调了世俗事物的虚妄性和不可靠性。

接着,诗人提到了法身超数量,菩提萨婆诃。法身超越数量的意思是指佛法的境界超越了凡俗的计量和限制,具有无限的智慧和慈悲。而菩提萨婆诃作为结尾,是对菩提境界的赞颂和肯定,表达了诗人对于超越世俗束缚的境界的向往和追求。

整首诗词通过简练的语言和对比的手法,展现了佛教思想中对于福报和功德的深刻理解,以及对于境界超脱和智慧开悟的渴望。它启发人们思考世间事物的虚妄性和佛法的智慧境界,以及追求内心的平静与超越。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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扶桑升朝晖。照此高台端。

高台多妖丽。濬房出清颜。

淑貌耀皎日。惠心清且闲。

美目扬玉泽。蛾眉象翠翰。

鲜肤一何润。秀色若可餐。

窈窕多容仪。婉媚巧笑言。

暮春春服成。粲粲绮与纨。

金雀垂藻翘。琼佩结瑶璠。

方驾扬清尘。濯足洛水澜。

蔼蔼风云会。佳人一何繁。

南崖充罗幕。北渚盈軿轩。

清川含藻景。高岸被华丹。

馥馥芳袖挥。泠泠纤指弹。

悲歌吐清响。雅舞播幽兰。

丹唇含九秋。妍迹陵七盘。

赴曲迅惊鸿。蹈节如集鸾。

绮态随颜变。沈姿无定源。

俯仰纷阿那。顾步咸可欢。

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莫笑灯檠二尺余,老来旧学要耘鉏寒生点滴三更雨,喜动纵横万卷书。

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白菊

白菊,宋代,宇文虚中,

西风萧飒百草黄,南斋白菊占秋芳。主人好事不专飨,撷送客馆分幽香。

幽香清艳两难得,冰雪肌肤龙麝裛。悄然坐我蕊珠宫,玉斧瑶姬皆旧识。

仙家蓻菊名日精,我今号尔为月英。月中风露秋夕好,感此仙种来曾城。

凭君传与金天令,月与霜姿驻清景。重阳好伴白衣来,五柳先生忆三径。

806

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德麟以书相招云已与潘仲宝在中卢可自酂来同游灵溪石门双池等胜处某作六诗率张会川作 其六,宋代,李廌,

异时倥偬此时閒,甘在尘中可厚颜。天为好山生胜士,莫因便懒负云山。

483

许真君天诰

许真君天诰,宋代,范纯仁,

至人脩练久能成,此诰尝闻降帝庭。宝墨森森耸鸾凤,训词一一在生灵。

既将道行蒙幽显,奚必仙踪到杳冥。鹤驾云軿非我觌,祇期操履学真经。

956

久旱喜雨

久旱喜雨,宋代,赵崇森,

五月炎歊化作霖,分明滴滴是黄金。

田禾预卜六分熟,河水新添一尺深。

和气已能周禹甸,至诚端自感汤林。

此时此泽人知否,大慰饥民望岁心。

832

汤泉二首

汤泉二首,宋代,程师孟,

曾看华清旧浴池,此泉何日落天涯。

徘徊却想开元事,不见莲花见荔枝。

567

偈颂八十七首 其五

偈颂八十七首 其五,宋代,释慧开,

昔年曾向山中去,千手大悲拦不住。今朝又向山中来,优昙华向半天开。

736

放生池

放生池,宋代,许广渊,

天宝当年寺,鱼池此日存。溪移古岸脚,殿压旧山根。

月照霜钟远,风开雾阁昏。网纶虽废禁,和气满乾坤。

740
古文诗经

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