再和十首

作者:苏辙(宋代)

歌舞留宾意自多,华灯数问夜如何。

白头病客无才思,惯卧茅檐长薜萝。

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诗文译文

歌舞留宾意自多,

华灯数问夜如何。

白头病客无才思,

惯卧茅檐长薜萝。

诗词的意境主要表达了诗人对于宴会场景的描绘和对自己病患困扰的感慨。下面是对诗词意境和的分析

诗词的开头写到宴会场景,歌舞娱乐的氛围浓厚,留宾们的情绪和意愿各不相同。这里的\"留宾意自多\"表达了宾客们的各种心情和态度。

接着,诗人提到华灯,通过问夜晚的景象如何,把诗词的背景定格在一个夜晚的灯火璀璨之中。华灯明亮繁多,暗示着宴会的热闹和繁忙。

然而,在这热闹的场景中,诗人以自己的身份为出发点,写到自己是一位年老患病的客人。他白发苍苍,身体病弱,思绪不再如从前那样敏捷。\"白头病客无才思\"这句表达了诗人在疾病困扰下的无奈和苦闷。

最后两句描述了诗人平日里的习惯。他习惯躺卧在茅屋的檐下,茅檐上长满了薜萝。这里的\"惯卧茅檐长薜萝\"表达了诗人的清贫和朴素的生活状态。

整首诗词通过对宴会场景和自身境遇的描绘,展示了作者在疾病困扰下的无奈和对世事的思考。同时,通过对华灯白头病客和茅檐薜萝等形象的运用,给人一种深沉的寓意和意境,让读者感受到岁月的流转和生命的脆弱。

诗文简析

《再和十首》是苏辙写的一首诗词,属于宋代文学作品。

诗文赏析

诗词的开头写到宴会场景,歌舞娱乐的氛围浓厚,留宾们的情绪和意愿各不相同。这里的\"留宾意自多\"表达了宾客们的各种心情和态度。

接着,诗人提到华灯,通过问夜晚的景象如何,把诗词的背景定格在一个夜晚的灯火璀璨之中。华灯明亮繁多,暗示着宴会的热闹和繁忙。

然而,在这热闹的场景中,诗人以自己的身份为出发点,写到自己是一位年老患病的客人。他白发苍苍,身体病弱,思绪不再如从前那样敏捷。\"白头病客无才思\"这句表达了诗人在疾病困扰下的无奈和苦闷。

最后两句描述了诗人平日里的习惯。他习惯躺卧在茅屋的檐下,茅檐上长满了薜萝。这里的\"惯卧茅檐长薜萝\"表达了诗人的清贫和朴素的生活状态。

整首诗词通过对宴会场景和自身境遇的描绘,展示了作者在疾病困扰下的无奈和对世事的思考。同时,通过对华灯、白头病客和茅檐薜萝等形象的运用,给人一种深沉的寓意和意境,让读者感受到岁月的流转和生命的脆弱。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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新安好江水,往复似桐庐。吏隐应相称,官卑还自如。

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玉色荷花自是仙,道人更慕远公贤。

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安庆府

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金城图上各论功,弹压江流势自雄。

但使老熊当道左,宁愁游骑入回中。

幕间客解称杨子,席上伶谁赋皖公。

禾黍渐多青燐歇,郡人犹忆降元戎。

3

即心是佛颂

即心是佛颂,宋代,张伯端,

佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。

若知无佛复无心,始是真如法身佛。

法身佛,没模样,

一颗圆光含万象。无体之体即真体,

无相之相即实相。非色非空非不空,

不动不静不来往。无异无同无有无,

难取难舍难听望。内外圆通到处通,

一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,

一个身心万个同。知之须会无心法,

不染不滞为净业。善恶千端无所为,

便是南无及迦叶。

53

读成季近诗慨然有怀诸人 其二

作者:韩淲(宋代)

读成季近诗慨然有怀诸人 其二,宋代,韩淲,

因君却数旧过从,南北东西路亦通。孟达宣城何澹泊,樟丘斯远更丰融。

32

作者:钱盖(宋代)

偈,宋代,钱盖,

稽首文殊师,昔为七佛祖。

尝发大悲原,广度诸有情。

念彼东北方,是为清凉境。

龙神五百俱,眷属万菩萨。

设化於此土,示现无量光。

闻者叹希有,何况目所见。

我於曩劫中,曾种种供养。

今复得亲近,瞻睹异於常。

念无始劫来,有尘沙数罪。

一获光明相,释然尽消灭。

又念诸众生,与我同体性。

乘此胜妙力,离苦愁解脱。

我今永归依,敬礼发弘誓。

原尽未来际,常居佛会中。

一闻微妙音,即登无上道。

十方虚空界,一切诸有情。

8

山池

作者:胡圭(宋代)

山池,宋代,胡圭,

凿山成小池,贮兹一泓绿。

参差散石发,清浅浮碧玉。

光风时动摇,涟漪细相续。

我常绕池行,衣无尘可濯。

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