清晓盥秋水,高窗留夕阴。
初阳到古寺,宿鸟起寒林。
香火有良愿,宦名非素心。
灵山缘未绝,他日重来寻。
清晨洗涤秋水,高窗留下夜晚的阴凉。
初阳照耀古寺,宿鸟在寒冷的林中起翔。
香火燃烧着良好的愿望,仕途名利并非一颗本心。
与灵山的缘分尚未断绝,将来某天还会重回来寻找。
这首诗以对古寺景色的描写为主线,表达了诗人温庭筠对于宗教信仰和才名的思考与追求。
诗的开篇“清晓盥秋水,高窗留夕阴”,描绘了清晨时分在寺庙中洗涤秋水的场景,并暗示了人世间尘埃的冲刷与净化。高窗留下的夕阳映出宁静幽深的寺庙,给人一种清凉的感觉。
接下来,诗人描述了初阳照耀古寺,宿鸟从寒冷的林中起飞。这里暗示了一种新的开始和自由,也可以理解为诗人对于自己才名的追求。寺庙意味着宗教的力量与秩序,而宿鸟的起飞则象征着诗人对于害怕束缚和追求自由的渴望。
之后,“香火有良愿,宦名非素心”,诗人表达了对于信仰以及对于功名利禄与真心相对立的看法。诗人认为,香火即燃烧着人们的愿望与祈祷,这种诚心是纯净的,而宦名则追求的是功利与名利,非真心所在。
最后两句“灵山缘未绝,他日重来寻”,诗人表达了对于灵山的向往和追求,暗示了诗人身世的转变和追求灵性上的执念。
整首诗通过对古寺景色的描写,抒发了诗人内心追求清净与自由、对于信仰和才名的思考与追求。诗中别有深意,古寺景色是诗人内心与外在世界的映照,以寺庙景象为线索展开了一幅世俗与宗教、功名与真心相对立的图景,表达了对于追求真正自由与内心净化的渴望。
温庭筠(约812—866)唐代诗人、词人。本名岐,字飞卿,太原祁(今山西祁县东南)人。富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗,与李商隐齐名,时称“温李”。其诗辞藻华丽,秾艳精致,内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,对词的发展影响较大。在词史上,与韦庄齐名,并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
倾杯乐 善权寺火,清代,陈维崧,
玉宝琼扉,琳宫绀宇,层崖染茜。嵌峭壁、三生堂后,梳妆台左,李唐遗殿。
黑摧秃柏苍皮偃。雨淋浪,藓崩剥,坏梁雷篆。昨春野寺,记著青鞋踏遍。
陆浑火、烧残赤县。焚玉石馀灰延鹿苑。叹一夜、猿狖悲号,千年龙鬼糜烂。
化断井、颓垣一片。剩落落、长松谁伴。想月夜,古洞里、仙灵浩叹。
颜蹠,宋代,欧阳修,
颜回饮瓢水,陋巷卧曲肱。盗蹠厌人肝,九州恣横行。
回仁而短命,蹠寿死免兵。愚夫仰天呼,祸福岂足凭。
蹠身一腐鼠,死朽化无形。万世尚遭戮,笔诛甚刀刑。
思其生所得,豺犬饱臭腥。颜子圣人徒,生知自诚明。
惟其生之乐,岂减蹠所荣。死也至今在,光辉如日星。
譬如埋金玉,不耗精与英。生死得失间,较量谁重轻。
善恶理如此,毋尤天不平。
己亥十一月十三日南郊祭天斋宫即事赐太师,宋代,赵佶,
报本精禋自国南,先期清庙宿斋严。层霄初扩同云霁,暖吹俄回海日暹。
十万军容冰作阵,九街鸳瓦玉为檐。肃雍显相同元老,行庆均釐四海沾。
司马丈乞身未允闻已南归集杜遥寄,明代,唐伯元,
想见归怀尚百忧,何时更得曲江游。十年戎马暗南国,万里烽烟接素秋。
可念此公怀直道,焉知李广未封侯。杖藜叹世者谁子,天入沧浪一钓舟。
国子吴检讨先茔四景之二 其一 枫桥月落,明代,倪谦,
吴江枫落水通桥,斜月将沉斗转杓。两岸秋声随籁发,半篷寒影带波摇。
渔舟乍起吹残火,估舶争开趁早潮。几度吟诗忆张继,钟鸣山寺夜迢迢。
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